WWW.NEW.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Онлайн ресурсы
 

«(д. п. н., профессор ПСТГУ) БАЗОВОЕ СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ: ОТ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ К ЦЕННОСТЯМ ХРИСТИАНСКИМ В последние годы активно развивается и ...»

ПЕДАГОГИКА 143

Т. И. Петракова

(д. п. н., профессор ПСТГУ)

БАЗОВОЕ СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ:

ОТ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ К ЦЕННОСТЯМ ХРИСТИАНСКИМ

В последние годы активно развивается и углубляется диалог светской и православной образовательных

систем. Уже что-то наработано, более четко обозначились проблемы, намечены перспективы дальнейшего сотрудничества. По словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, и у государства есть немало совместных задач. Для их решения нужен конструктивный диалог в духе благожелательности и откровенности1 .

Именно на Рождественских чтениях был начат разговор о необходимости взаимодействия двух систем на уровне содержания образования.

Эта задача встает не только в теоретическом, но и в практическом плане:

Министерством образования РФ рекомендованы для использования в общеобразовательной школе такие книги, как «Основы нравственности», «Христианство и религии мира», «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского», ряд пособий по православной культуре и др. Каким образом можно использовать на уроках все богатство святоотеческого наследия, житийную литературу, сокровища Евангелия?

По существу речь идет о том, на какой содержательной основе возможно сотрудничество светской и православной образовательных систем. Хотя каждая из них обладает своими особенностями, их взаимодействие будет продуктивным, если сделать акцент на главное — усиление ценностного потенциала базового образования .



Говоря в общем плане, ценность — это то, что значимо для человека. Ценностные предпочтения проявляются в ситуации выбора. Если мы, к примеру, утверждаем, что для нас самое важное — это семья, а фактически предпочитаем работу, друзей, развлечения, то становится ясным, что для нас действительно ценно .

Так же определяемся мы с вопросами духовной жизни .

Проблема включения ценностей в содержание образования и их использования стала особенно актуальной на современном этапе, когда идет настоящая борьба за умы и сердца российских детей. Включенные в содержание образования ценности как опыт эмоционально-ценностного отношения к миру присутствуют там имплицитно и нуждаются в выявлении (Ю. Шаров). Будучи выявлены, структурированы, дидактически переработаны и приняты педагогом в качестве личной иерархии ценностей, они могут стать основой системы ценностных ориентаций школьников, содержания образования, ядром системы духовно-нравственного воспитания в общеобразовательной школе .

Вместе с тем анализ ценностного потенциала базового образования свидетельствует о тенденции к его разрушению. В частности, прослеживаются следующие изменения в содержании и структуре образования .

Переход от предметоцентризма к образовательным областям. Предоставление образовательным учреждениям широких возможностей в создании и использовании вариантов учебных планов в зависимости от региональных и национальных особенностей, в выборе учебных предметов в рамках образовательной области приводит к размыванию содержательного «ядра», нескоординированности в определении стратегических целей (ценностей) .

Усиление вариативности содержания за счет инварианта. Это изменение связано с установлением практики одновременного использования вариативных (параллельных) программ и учебников, что приводит к содержательной и концептуальной «мешанине» .

Рационализация и вербализация образования за счет аффективно-эмоциональной сферы. Исследователи отмечают, что компетентностный подход, который завоевывает все большую популярность, не адекватен задачам современной школы и приводит к дегуманизации образования. При этом остается несущественным удельный вес предметов художественного цикла, в концепции которых заложена идея учения через переживание (как выработка умения оценивать сущее) .





Перегруженность учебных программ информацией. Об этом опасном явлении пишут практически все ученые-дидакты. Особенно оно усилилось с появлением нерегулируемого количества так называемых авторских программ. Не умея выделить главное, общезначимое в содержании образования, многие авторы программ, Алексий II, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Выступление на открытии XV Международных Рождественских образовательных чтений. М., 2007 .

144 XVIII ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

учебников, методических разработок, загромождают их малозначимым, второстепенным материалом, что приводит к перегрузке учащихся, а в конечном счете — блокирует эмоциональную сферу .

Излишняя усложненность программ. Тенденция к усложнению учебного материала прослеживается сейчас не только в элитарной школе. При этом игнорируется такой важнейший критерий конструирования содержания образования, как его доступность. На этой основе сложилась так называемая «ознакомительноинформативная методика», ведущая к поверхностному, безоценочному усвоению материала .

Вместе с тем в содержании программ и учебников представлен ряд ценностей, которые могут формировать и стимулировать развитие духовных и нравственных потребностей у учащихся. К ним относятся:

ценность знания; достоинство личности; здоровье; природа; ценность других народов и их культур; патриотизм и др .

Для выявления и анализа ценностей нами были взяты «Примерные программы основного общего образования». В качестве критериев были выбраны следующие:

исторический — наличие сведений из истории науки;

общекультурный — использование материала культуры;

оценочный — постановка задач на оценивание учебного материала .

Под историей науки (исторический критерий) понимается единство двух процессов: истории развития понятий, идей, теорий и истории тех или иных открытий. История науки в школе, по мнению ученых-дидактов, необходима для полноценной реализации важнейших целей обучения и воспитания, среди которых — формирование эмоционально-мотивационной сферы школьников и системы личностных ценностей2. Историко-научный материал вводит «человеческий фактор» в учебные предметы .

Общекультурное значение учебного материала (общекультурный критерий) измеряется масштабом и значимостью области его применения, возможностями его педагогического влияния на сферу жизни учащихся .

Ценностное отношение (оценочный критерий) предполагает формирование определенной направленности эмоционального отношения к учебному материалу, значимому в воспитательном и образовательном плане .

Более подробный разговор о ходе анализа ценностного потенциала знаний в рамках этой статьи вряд ли целесообразен. Следует, однако, отметить, что его результаты в целом совпали с выводами ученых-дидактов, касающиеся принципиальных недостатков в содержании образования3 .

1. Bce содержание образования в средней школе не имеет системно разработанного теоретического обоснования. Оно строится, главным образом, на традициях и эмпирическом опыте .

2. Второй недочет состоит в неполноте материала, в недостаточности представленного в нем так называемого внепредметного содержания, обеспечивающего соответствующие средства усвоения учебного предмета. К таким знаниям относятся логические, методологические, философские, историко-научные знания и знания из других дисциплин .

3. Содержание образования слабо ориентировано на формирование у учащихся ценностного отношения .

4. Базовое содержание не проработано с точки зрения нравственной ориентации всего образования, авторы программ и учебников каждый по-своему понимают и пытаются решить эту проблему .

5. Имеет место серьезная перегрузка программ усложненным, объемным материалом, ориентированным на учащихся высших учебных заведений, при явной недогруженности его историческими, общекультурными сведениями .

6. Наблюдается диспропорция между формально-рациональным и ценностно-эмоциональным началами содержания образования при общей перегруженности программ информацией .

7. Поставленные в «Пояснительных записках» к программам общегуманитарные задачи не обеспечиваются содержательно, не прослеживается их связь с общегуманитарными требованиями, содержащимися в разделе программы «Требования к уровню подготовки выпускников» .

Сказанное позволяет сделать вывод о том, что имеющиеся в базовом содержании образования ценности носят преимущественно «общечеловеческий», гуманистический характер. Они нуждаются в систематизации, дополнении и углублении .

Журавлев И. К., Зорина Л. Я. и др. Дидактическая концепция содержания базового образования. М., 2003. С. 162–209 .

Лернер И. Я. Введение // Дидактические проблемы базового содержания образования / Под ред. И. Я. Лернера, И. К. Журавлева .

М., 2003. С. 3–8 .

ПЕДАГОГИКА 145 Ценностный потенциал базового образования открывает возможности дальнейшего сотрудничества светской и православной педагогики в области содержания4. В перспективе содержанием образования, по словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, должны стать вечные, непреходящие ценности христианства. Но чтобы эта перспектива стала действительностью, необходима большая совместная работа ученых и педагогов .

Конкретные действия в этом направлении уже предпринимаются. Нам представляется, что сотрудничество школы и Церкви в области содержания образования должно быть углублено .

С. Ю. Дивногорцева (к.п.н., доцент, ПСТГУ)

РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ

КАК ВНУТРЕННЯЯ ПОТРЕБНОСТЬ ЛИЧНОСТИ

Известно, что содержание воспитания зависит от поставленной цели, а значит, оно может быть различным. Сама же цель воспитательного процесса зависит от системы ценностей субъектов воспитательного процесса и их методологических установок. В православии такой методологической установкой является христианская антропология. «Согласно данной антропологии,— пишет В. А. Сластенин, — человек есть существо хотя и биологическое, но в первую очередь — духовное, обладающее не только телом, но и бессмертной душой. Человек рассматривается как храм, вместилище ума, воли, богатейших чувств. Он несет на себе знак иного предназначения, ибо на него накладывается отпечаток абсолютной личности Творца»1 .

С тем чтобы понять глубинную сущность человека, стоит обратиться к истории его творения, изложенной в Библии, где мы видим, что данный процесс происходит как бы в два этапа: сначала созидается из «земли» тело, а затем в него вдыхается дух. Свт. Феофан Затворник, ссылаясь на преп. Антония Великого, пишет:

«Душа наша одного ранга с душею животных. Что нас отличает, это есть ум, что я называю дух»2. Также и у Григория Богослова читаем, что Бог «из сотворенного уже вещества взял тело, а от Себя вложил жизнь»3 .

Отсюда следует, что в человеке, во-первых, есть все то, что есть в мире, а во-вторых, есть и то, чего весь мир вместить не может и не имеет: образ Божий и Божественная благодать, благодатное Богосыновство. По выражению византийских богословов, человек есть «макрокосм», помещенный в «микрокосм» .

Отсюда в православии проистекает свое, особое понимание понятия личности. Почему оно важно для нас? Еще К. Д. Ушинский указывал, что в зависимости от того, какое понимание личности будет принято за основу, будут определяться и соответствующие подходы к ее воспитанию. Анализируя различные мировоззренческие взгляды ученых на природу личности, можно увидеть нечто общее в их взглядах. Это признание уникальности и неповторимости личности в ее целостности биологического, психического, социального и духовного; представление личности, входящей в систему мира и подчиняющейся его законам; констатация потребности и способности личности в самопознании, саморазвитии и самосовершенствовании .

Однако в понимании личности есть и существенное различие. В светской педагогической парадигме личность чаще всего определяют как социальное качество человека, его соответствие нормам социокультурного окружения. «Личность, — пишет Н. М. Борытко, — устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности… Личность определяется данной системой общественных отношений, культурой и обусловлена также биологическими особенностями»4. Однако, например, А. Г. Асмолов более широко понимает личность и связывает ее со способностью человека совершать Петракова Т. И. Духовные основы нравственного воспитания. М., 2007 .

Сластенин В. А. К. Д. Ушинский: онтологические основания православной педагогики. М.; Ярославль, 2004. С. 1 .

Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Вып. 1. М., 1898. С. 99 .

Григорий Богослов, свт. Слово на Богоявление // Св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. СПб., б. г. С. 527.




Похожие работы:

«Эрих Фромм Душа человека. Революция надежды (сборник) Серия "Новая философия" Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8373038 Душа человека. Революция надежды : АСТ; Москва; 2014 ISBN 9...»

«Вел. Кн. Александр Михайлович. Книга воспоминаний. // "Иллюстрированная Россия", 1933 ОТ АВТОРА Моя книга воспоминаний впервые увидела свет на английском языке в Нью-Йоркском издании Феррер и Рейнхерт. Теперь я с удо...»

«Аурика Луковкина Психология развития и возрастная психология. Шпаргалка Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9094533 Психология развития и возрастная психология. Шпаргалка: Научная...»

«Лекция 3: Граждане (физические лица) как субъекты гражданских правоотношений.1. Понятие гражданской правосубъектности.2. Правоспособность граждан.3 . Дееспособность граждан.4. Опека и попечительство.5. Имя и...»

«Отто Вейнингер Пол и характер Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=120179 Пол и характер: Фолио; Харьков; 2009 ISBN 978-966-03-4927-8 Аннотация В своей скандально зн...»

«ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ А.Н. ГЛЫБИНА, Ю.К. ЯКИМОВИЧ РЕАБИЛИТАЦИЯ И ВОЗМЕЩЕНИЕ ВРЕДА В ПОРЯДКЕ РЕАБИЛИТАЦИИ В УГОЛОВНОМ ПРОЦЕССЕ РОССИИ ИЗДАТЕЛЬСТВО ТОМСКОГО...»

«I смена 1 "А" (государственно-правовой профиль, кафедра теории государства и права) № Ф.И.О. студента Салимгареев Ильнур Илшатович 1. Гусев Евгений Сергеевич 2. Хасаншина Яна Руслановн...»

«Наталия Александровна Дзеружинская Олег Геннадьевич Сыропятов Краткосрочная клиническая психотерапия Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=3140065 Краткосрочная клиническая психотерапия: Монография / Олег Геннадьевич...»

«Уолтер Айзексон Эйнштейн. Его жизнь и его Вселенная Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9740253 Альберт Эйнштейн: его жизнь и его Вселенная / Уолтер АЙЗЕКСОН ; пер. с англ. И. Кагановой и Т. Лисовской.: АСТ: CORPUS; Москва; 2015 ISBN 978-5-17-079635-9...»








 
2018 www.new.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - онлайн ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.