WWW.NEW.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Онлайн ресурсы
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |

«1. Али, пусть будет доволен им Аллах, произнося проповедь, говорил: Посланник Аллаха, произнес: Не говорите лжи обо мне, потому что тот, кто лжет обо мне ...»

-- [ Страница 1 ] --

Хадисы Сахих Муслим

Об устрашении в адрес измышляющих ложь о Посланнике Аллаха,

1. Али, пусть будет доволен им Аллах, произнося проповедь, говорил: Посланник

Аллаха, произнес: "Не говорите лжи обо мне, потому что тот, кто лжет обо мне

входит в Огонь."

2. Анас Ибн Малик сказал: "Мне не позволяет сообщить вам многие хадисы только

то, что Посланник Аллаха, произнес: "Кто оболгал меня, сделав это

преднамеренно, пусть же тот займет свое седалище в Огне" .

3. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Тот, кто преднамеренно оболгал меня, пусть займет свое седалище в Огне."

4. Али Ибн Раби'а, сказал: "Однажды, я пришел к мечети, а амиром Куфы тогда был Аль-Мугыра." Он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Истинно, произнесение лжи про меня это не как распространение лжи о ком-то другом. И если кто преднамеренно оболгал меня, пусть он займет свое седалище в Огне!" Также передали от Аль-Мугыры Ибн Шу'бы, от Пророка, похожий хадис, в котором не было упомянуто "Истинно, распространение лжи про меня это не как распространение лжи о ком-то другом."

О воспрещении разговаривать обо всем, что услышишь

5. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, произнес: "Довольно для человека лжи, если он пересказывает все, что слышит." Малик сказал мне:

"Знай, что не может считаться безупречным мужчина, говорящий обо всем, что услышит и быть имамом такой не может никогда... И (такой имам) будет еще и говорить обо всем, что слышал?!" Абдулла Ибн Мас'уд, сказал: "Не смей пересказывать народу такой хадис, который не постигают их умы, а иначе он станет для них бедой."

О воспрещении пересказа от слабых и о предохранении в случае зачета данного пересказа

6. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, что он сказал: "В конце моей общины будут люди, которые станут приводить вам хадисы, которых не слышали ни вы, ни ваши отцы. Не смейте этого делать вы и да не посмеют они тоже!"

7. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "В конце времени будут лжепророки, лжецы, которые придут к вам с такими хадисами, которых не слышали ни вы, ни ваши отцы. Не смейте этого делать вы сами и да не посмеют они тоже! Они не совратят вас с пути истинного и не испытают вас." Абдулла сказал: "Истинно, сатана принимает обличив мужчины и приходя в народ, сообщает им хадис изо лжи и когда они разделятся, мужчина из них говорит: "Я слышал рассказ мужчины, лицо которого знаю, а имени не ведаю." .

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

КНИГА ВЕРОВАНИЯ

Декларация о вере, исламе, ихсане и обязательности веры, подтверждающей истину судьбы от Аллаха, Преславен Он и Превелик .

Декларация доказательства об отчуждении тех, кто не верует в судьбу совместно с приведением в их адрес резкого осуждения. Абу Аль-Хусэйн Муслим Ибн Аль-Хаджадж Аль-Кышьярий, да помилует его Аллах, сказал: "С помощью Аллаха мы начинаем, у Него просим достаточности (для наших речей) и соглашаемся мы только с Одним Аллахом Всеславным."

8. Яхьи Ибн Ямура, сказал: "Первым, кто (несоответственно истине) высказался о судьбе в Аль-Басре был Му'аббад Аль-Джуханий. Тогда я и Хумайд Ибн Абдуррахман Аль-Химьярий выступили в путь с большим или же малым паломничеством и мы сказали: "Бот бы нам увидеться с кем-то из сподвижников Посланника Аллаха, чтобы спросить его о том, что такое говорят эти о судьбе."

Нам попался Абдулла Ибн Умар Ибн Аль-Хаттаб, когда он заходил в мечеть .

Тогда я остановил его вместе со своим спутником - один из нас (взялся) за его правое (плечо), а другой за левое и я счел, что мой спутник поручает мне обратиться к тому, поэтому я и сказал: "Абу Абдуррахман! (Нарицательное имя Абдуллы Ибн Умара Ибн Аль-Хаттаба - п.п.) В наших краях объявились люди .

Они читают Коран и ревностно добывают знания.

Однако, кое-что о них упоминалось, якобы они утверждают, что судьбы нет и что всякое дело (имеет) открытый (финал)." Он сказал: "Если встретишь их, то скажи, что я отказываюсь от них и что они отчуждаются от меня и тот, кто клянется (об истинности) этого (я), Абдулла Ибн Умар, если у одного из них было бы золота с Ухуд и он потратил бы его (на пути к Аллаху), то от него не было бы принято, пока он не уверует в судьбу." А затем он сказал: "Мне передал мой отец, Умар Ибн Аль-Хаттаб, сказав:

"Вот, мы сидели рядом с Посланником Аллаха, в один из дней и вдруг, над нами взошел мужчина в одежде сильной белизны, сильной черноты волос. На нем не было видно следов путешествия и никто из нас его не знал. И он подсел к Пророку, прислонил свои колени к его коленям, положил свои ладони ему бедра и сказал: "Мухаммад, сообщи мне (что-нибудь) об Исламе". И Посланник Аллаха, произнес. "Ислам (значит) свидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад Посланник Аллаха, исполнять молитву, выплачивать закят (Закят ежегодное, обязательное пожертвование, взимаемое с богатых мусульман для передачи его бедным мусульманам - п.п.), проводить Рамадан в посте и исполнять великое паломничество к Дому, если ты в состоянии покрыть путь к нему." Тот сказал: "Это точно." Он сказал: "И мы удивились, что он спрашивает его, а сам подтверждает его (слова). Тот сказал: "Сообщи же мне (нечто) о вере." Он сказал:

"(Вера значит) веровать в Аллаха, в Его ангелов, в Его книги, в Его Посланников, последний день, веровать в предопределение лучшее и худшее.* Тот сказал: "Это точно." Тот сказал: "Сообщи мне (нечто) об ихсане."С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Он сказал: "Рабослужить Аллаху словно видишь Его, а если ты Его не видишь, то Он видит тебя." Тот сказал: "И сообщи мне о Часе." Он сказал: "Спрашиваемый о нем не знает больше, чем спрашивающий."

Тот сказал: "Тогда сообщи мне о его признаках." Он сказал: "Рабыня родит свою госпожу, и ты увидишь босых, нагих, голодных пастухов овец соревнующихся, кто построит более высокое здание". Он сказал: "Затем он ушел, и я еще пробыл (там) недолго, а потом он спросил меня: "Умар, ведаешь ли ты, кто задавал эти вопросы?" Я сказал: "Аллах и Его Посланник знают лучше." Он сказал: "Истинно, это Джибриль, приходил научить вас вашему вероуставу."

9. Абу Хурайра сказал: "В один из дней Посланник Аллаха, пребывал на людях и к нему пришел мужчина, спросив: "Посланник Аллаха, что (такое), вера?" Он ответил: "Веровать в Аллаха, в Его ангелов, в Его книгу, в Его встречу, в Его Посланников и веровать в финальное воскрешение." Тот спросил: "Посланник Аллаха, что (такое) ислам?" Он ответил: "Ислам (значит) рабослужить Аллаху и не придавать Ему сотоварищей ни в чем, выстаивать предписанную молитву, отдавать сполна вмененную очистительную подать и проводить Рамадан в посте."

Тот спросил: "Посланник Аллаха, что (такое) ихсан?" Он ответил: "Рабослужить Аллаху словно видишь Его, ведь если ты Его не видишь, то Он тебя видит." Тот спросил: "Посланник Аллаха, когда (наступит) Час?" Он ответил: "Спрашиваемый о нем не знает больше, чем спрашивающий, однако, я сообщу тебе о его предзнаменованиях. Когда нагие и босые станут главами людей. Вот это из его предзнаменований. Когда пастухи крупного скота начнут соревноваться, кто построит более высокое здание. Вот это из его предзнаменований. (Это) среди пяти (тайн), знает которые только Аллах." Затем он, зачитал (аят): "Истинно, Аллах - у Него знание Часа, и Он низводит ливень и знает что в утробах, и не знает душа что обретет она завтра, и не знает душа в какой земле умрет. Истинно, Аллах - Знающий, Ведающий." Он сказал: "Затем мужчина повернулся (и ушел), а Посланник Аллаха, сказал: "Верните ко мне этого мужчину!" Они взялись вернуть его, но не увидели ничего и Посланник Аллаха, сказал: "Это Джибриль пришел научить людей их вероуставу."

9.0 Нам передал Мухаммад Ибн Абдулла Ибн Нумайр: "Нам передал Мухаммед Ибн Башар: "Нам передал Абу Хаййан Аль-Таймий..." Далее следует аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, с той лишь разницей, что в его пересказе (сказано): "Когда рабыня родит своего мужа." Он имел ввиду наложниц."

10.Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Спрашивайте меня." Но люди побоялись спрашивать его и тогда пришел мужчина, сел у его колен и спросил:

"Посланник Аллаха, что (такое) ислам?" Он ответил: "Не придавай Аллаху сотоварищей ни в чем, выстаивай молитву, выплачивай очистительную подать и проводи Рамадан в посте." Тот сказал: "Это точно." А затем спросил: "Посланник Аллаха, что (такое) вера?" Он ответил: "Веровать в Аллаха, в Его ангелов, в его книгу, в Его встречу, в Его Посланников, веровать в судьбу какой бы та ни была."

Тот сказал: "Это точно." И спросил: "Посланник Аллаха, что (такое) ихсан?" Он ответил: "Бояться Аллаха, словно видишь Его, ведь если ты не видишь, то Он тебя видит." Тот сказал: "Это точно." И спросил: "Посланник Аллаха, когда настанет Час?" Он ответил: "Спрашиваемый о нем не знает больше, чем спрашивающий, но я расскажу тебе о его предзнаменованиях. Когда женщина родит своего господина .

Вот это из его предзнаменований. Когда увидишь, что босые, нагие, глухие и немые (станут) королями земли. Вот это из его предзнаменований. Когда увидишь, что пастухи крупного скота соревнуются, кто построит более высокое здание. Вот это из его предзнаменований. (Это) среди пяти (тайн) из сокровенного, знает которые только Аллах." Затем он прочел: "Истинно, Аллах - у Него знание Часа, и Он низводит ливень, и знает что в утробах, и не знает душа что обретет она завтра, и не знает душа в какой земле умрет.

Истинно, Аллах - Знающий, Ведающий." Он сказал: "Затем мужчина поднялся (и ушел), а Посланник Аллаха, произнес:

"Верните его ко мне!" Его принялись искать, но не нашли и Посланник Аллаха, сказал: "Это Джибриль пожелал, чтобы вы знали (это), раз уж сами не спрашиваете."

Декларация о молитвах, являющихся одним из столпов Ислама

11-0. Тальха Ибн Убайдулла говорил: "К Посланнику Аллаха, пришел мужчина (похожий на рядового) из жителей Наджда - голова кипящая (растрепанные волосы - п.п.), в голосе его мы слышали хрип и не понимали что он говорит. Так он приблизился к Посланнику Аллаха, и вот уже спрашивает об Исламе, а

Посланник Аллаха, отвечает: "Пять молитв в (течение) дня и ночи". Тот спросил:

"А кроме этих я обязан (совершать) какие-то другие?" Он ответил: "Нет, разве только добровольно и проведение Рамадана в посте." Тот спросил: "А кроме этого, я обязан (поститься) еще?" Он ответил: "Нет, разве только добровольно." И Посланник Аллаха, упомянул ему о закяте и тот спросил: "А кроме этого, я обязан (выплачивать) что-то еще?" Он ответил: "Нет, разве только добровольно." Он сказал: "И мужчина отвернулся (и ушел), говоря: "Клянусь Аллахом, я не сделаю ничего сверх этого и ничего не убавлю." А Посланник Аллаха, произнес: "Он победит, если будет правдив."

11-1. Мне передали Яхья Ибн Аюб и Кутайба Ибн Са'ид, оба (передали это) от Исмаила Ибн Джафара, от Абу Сухайля, от отца последнего, от Таль-хи Ибн Убайдуллы, от Пророка,..." Далее они приводят подобный хадису Малика хадис, только в нем сказано: "И Посланник Аллаха, произнес: "Он победит, клянусь отцом его, если окажется правдив." Или же: "Он войдет в Сад, клянусь его отцом, если окажется правдив."

О задавании вопросов о столпах Ислама

12-0. Анас Ибн Малик сказал: "Нам было воспрещено спрашивать Посланника Аллаха, о чем-либо и поэтому нам нравилось, когда приходил какой-нибудь разумный мужчина из (числа) жителей пустыни и спрашивал его, а мы слушали. И вот, пришел мужчина, (один) из жителей пустыни и сказал: "Мухаммад, к нам пришел твой Посланник и заявил нам, что ты утверждаешь, что Аллах воздвиг тебя Посланником." Он сказал: "Он сказал правду." Тот спросил: "Кто же создал небо?" Он сказал: "Аллах." Тот спросил: "Тогда кто создал землю?" Он ответил:

"Аллах." Тот спросил: "Тогда кто водрузил эти горы и устроил на них то, что есть?" Он ответил: "Аллах." Тот произнес: "Значит, именем Того, кто создал небо, создал землю и водрузил эти горы (заклинаю тебя ответить честно) действительно ли Аллах утвердил тебя Посланником?" Он ответил: "Да." Тот продолжил: "Твой Посланник также утверждал, что мы обязаны (исполнять) пять молитв в течение дня и ночи." Он сказал: "Это правда." Тот спросил: "Тогда именем Того, Кто послал тебя (заклинаю тебя ответить честно) - Аллах ли приказал тебе это?" Он ответил: "Да .

" Тот произнес: 'Твой Посланник также утверждал, что на нас (лежит обязанность по выплате) закята из наших денег." Он сказал: "Это правда." Тот спросил: "Тогда именем Того, Кто послал тебя (заклинаю ответить честно) - Аллах ли приказал тебе это?" Он ответите "Да." Тот сказал: "Твой Посланник также утверждал, что на нас (лежит обязанность) проведения Рамадана в посте (раз) в нашем году." Он сказал: "Это правда." Тот спросил: "Тогда именем Того, Кто послал тебя (заклинаю ответить честно) - Аллах ли приказал тебе это?" Он ответил: "Да." Тот сказал: "Твой Посланник также утверждал, что на нас (лежит обязанность) совершения хаджа к Дому, на тех кто способен (покрыть) путь к нему." Он сказал: "Это правда." Затем тот отвернулся и сказал: "Клянусь Тем, Который послал тебя с истиной - я не добавлю к этим (требованиям) ничего и ничего не убавлю от них." Тогда Пророк, произнес: "Если он окажется правдив, то неизбежно войдет в Сад."

12-1. Нам передал Абдулла Ибн Хашим Апь-Абдий: "Нам передал Бахз: "Нам передал Сулейман Ибн Аль-Мугыра от Сабита, сказавшего: "Анас сказал: "Нам было воспрещено в Коране спрашивать Посланника Аллаха, о чем-либо..." Далее он привел такой же хадис .

Декларация о вере, с которой дано войти в Сад и о том, что тот, кто будет держаться того, что ему было повелено, войдет в Сад

13.Муса Ибн Тальха сказал: "Мне передал Абу Аюб, что бедуин преградил дорогу Посланнику Аллаха, когда тот был в путешествии и взял его верблюдицу под уздцы или поводок, а затем сказал: "Посланник Аллаха, - либо: "Мухаммад!" сообщи мне о том, что приблизит меня к Саду и о том, что отдалит меня от Огня" .

Пророк, развел руками, затем оглядел своих спутников, а потом сказал: "Его слова совпали!" Или: "Он был наставлен на верный путь А потом спросил: "Как ты сказал?" Он сказал: "Тот повторил и Пророк, произнес: "Рабослужи Аллаху и не придавай Ему сотоварищей ни в чем, выстаивай молитву, выплачивай закят и поддерживай родственные связи, а верблюдицу отпусти" .

14. Абу Хурайра говорил, что некий бедуин пришел к Посланнику Аллаха, и сказал:

"Посланник Аллаха, укажи мне на дело исполнив которое, я войду в Сад". Он сказал: "Рабослужи Аллаху, не придавая Ему сотоварищей ни в чем, выстаивай предписанную молитву, отдавай сполна вмененный закят и проводи Рамадан в посте". Тот сказал: "Клянусь Тем, в друге Которого моя душа - к этому я не добавлю ничего и ничего не убавлю от этого" А когда он ушел, Пророк, произнес:

"Хаму хочется посмотреть на мужчину из (числа) жителей Сада, пусть поглядит на него' .

15- Джабир сказал: "К Пророку, пришел Аль-Нуман Ибн Каукаль и спросил:

"Посланник Аллаха, как ты думаешь, если я «исполняю предписанные (молитвы), харам считаю харамом, а халяль халялем, -о войду в Сад?" И Пророк, ответил:

"Да" .

Декларация о столпах Ислама и его великих опор

16-0. Ибн Умар говорил, от Пророка, сказавшего: "Ислам построен на пятерке:

единить Аллаха, на выстаивании молитвы, выплате закята, посте в Рамадане и хадже". (Некий) мужчина сказал: "(Исполнение) хаджа и пост в Рамадане?" Он сказал: "Нет! Рамадан в посте и хадж. Именно так я слышал это от Посланника Аллаха, " .

16-1, Ибн Умара говорил, от Пророка, сказавшего: "Построен Ислам на пяти рабослужить Аллаху и отвергнуть все, что помимо Него, на выстаивании молитвы, выплате закята, хадже к Дому и посте в Рамадане" .

16-2. Ханзаля сказал: "Я слышал, как Икрима Ибн Халид передал Таусу, что некий мужчина сказал Абдулле Ибн Умару: "Что же вы не выходите в боевой поход!?" И он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Ислам построен на пяти - свидетельстве: о том, что нет божества, кроме Аллаха, выстаивании молитвы, выплате закята, посте в Рамадане и хадже к Дому" .

Повеление о веровании в Аллаха Всевышнего и в Его Посланника, а также повеление о каждом из: исполнения законов вероустава; призыва к Исламу; задавания вопросов о нем; распространения его среди тех, кто не был извещен нем 17-0. Ибн Аббас сказало: "Делегация (из племени) Абдуль-Кайса прибыла к Посланнику Аллаха, и (ее представители) сказали: "Посланник Аллаха, мы жители того поселения на (землях) Рабиы. Нас отделяют от тебя неверные (племени) Мадар, поэтому мы не можем быть всецело с тобой, кроме как в запретном месяце (когда между всеми арабскими племенами затихала рознь — п.п.). Отдай нам какой-либо приказ, и мы будем исполнять его и обращаться к тем, кто за нами с призывом к нему". Он сказал: "Я приказываю вам (исполнение) четырех (положений Ислама) и воспрещаю вам четыре (деяния). Вера в Аллаха!" Затем он растолковал это для них: "Свидетельствование о том, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха, выстаивание молитвы, выплата закята, полная выплата пятой части обретаемых вами трофеев, а воспрещаю я вам использование полых тыкв как сосуда, а также других бахчевых с зеленым цветом кожуры в качестве сосудов (мякоть аккуратно выдалбливалась через отверстие в арбузе или тыкве а затем кожура опустошенного овоща грубела под солнцем и впоследствии он использовался как сосуд для хранения сладких напитков, которые, однако, в подобных сосудах могли быстро забродить и стать алкоголесодержащими, то же самое касается причины запрещения на хранение сладких напитков в описываемых далее сосудах - п.п.), деревянных сосудов и вылепленных". В пересказе Халяфа добавляется: "Свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха и скрепление (уз) с одной" .

17-1. Абу Джамр сказал: "Я был переводчиком между Ибн 'Аббасом и людьми. К нему пришла женщина с вопросом о набизе из глиняного кувшина (набиз сладкий напиток из растолченных в воде фиников или изюма - п.п.) и он сказал:

"Когда делегация от (племени) Абдуль-Кайс пришла к Посланнику Аллаха, то Посланник Аллаха, спросил: "Откуда делегация?" Или: "Какой это народ?" (Ему) ответили: "Рабиы." Он произнес: "Добро пожаловать, народ, -или: " .

..делегация (народа)...", - который не будет (среди нас) опозорен и который не пожалеет (о том, что вступил в Ислам)". И они сказали: "Посланник Аллаха, мы приходим к тебе из расселины далекой и к тому же между нами и тобой неверные Мадара, поэтому мы можем приходить к тебе только в запретном месяце, так дай же нам подробный приказ, о котором мы сообщим тем, кто за нами и с которым мы войдем в Сад." Он сказал: "И он приказал им веровать в Одного Единственного Аллаха и сказал: "Ведаете ли вы, что такое вера в Аллаха?" Они ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха, выстаивание молитвы, выплата закята, пост в Рамадане и отдавать сполна пятую часть трофеев". А воспретил он им сосуды из тыквы, из зеленых бахчевых и сосуды, покрытые дегтем". Шуба сказал: "Возможно, он сказал "выдолбленные из дерева" сосуды или сосуды "вылепленные (из гончарной или белой глины)" (На арабском языке названия обоих созвучны "накыр" и "макыр", поэтому пересказчик не был до конца уверен, что он не напутал - п.п.) Он (Мухаммад, ) также сказал:

"Сообщите об этом тем, кто за вами". У Абу Бакра в пересказе приводится иначе:

"(Сообщите об этом) там у себя (дома)". И в его пересказе отсутствует упоминание о деревянных сосудах .

18. Катада сказал: "Нам передал это тот, кто встречался с делегацией, прибывшей к Посланнику Аллаха, от (племени) Абдуль-Кайс, - Сайд сказал: "Катада помнил, что это был Абу Надыра", - от Абу Сайда Аль-Худрия. В этом его хадисе речь шла о том, что несколько людей из (племени) Абдуль-Кайс прибыли к Посланнику Аллаха, и сказали: "Посланник Аллаха, мы из квартала Рабиы, а между нами и тобою неверные Мадара, поэтому мы можем (прийти) к тебе только в священные месяцы. Отдай же нам повеление о чем-либо, о котором мы будем повелевать тем, кто за нами и с которым мы войдем в Сад, если возьмемся за оное". И Посланник Аллаха, произнес: "Я повелеваю вам четыре и воспрещаю вам четыре .

Рабослужите Аллаху и не придавайте Ему сотоварищей ни в чем -выстаивайте молитву, выплачивайте закят, проводите в посте Рамадан и предоставляйте (сборщикам) одну пятую часть трофеев. А воспрещаю я вам следующие четыре вещи - сосуды из тыкв, зеленых бахчевых, сосуды, покрытые дегтем и накыры (сосуды из дерева - п.п.)". Они сказали: "Пророк Аллаха, что ты подразумеваешь под накыром?" Он сказал: "Да, конечно. Это стволы (деревьев), которые вы выдалбливаете и в которые вы бросаете фрукты. - Сайд сказал: "Может, он сказал "финики". - А затем в них вы льете воду и, когда (этот раствор) прекращает кипеть (перебраживает - п.п.), вы его пьете и после бывает так, что один из вас рубит сына своего дяди саблей". Он сказал: "Среди присутствовавших (в данный момент) находился мужчина, с именно такой историей ранения, он сказал: "Я (тогда) спрятал эту (рану), стыдясь Посланник Аллаха, и поэтому спросил: "Тогда из чего нам пить, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Из кожаных сосудов с горлышками (для питья)". Они сказали: "Посланник Аллаха, в наших краях много мышей и поэтому там кожаные сосуды долго не служат". И Пророк Аллаха, сказал: "А если их съедят мыши?! А если их съедят мыши... А если их съедят мыши!" Он сказал: "Пророк Аллаха, сказал Ашаджу Абдуль-Кайсу: "В тебе есть две любимые Аллахом черты - благоразумие и спокойность" .

О призыве к двум свидетельствам и к законам Ислама

19. Му'аз сказал: "Меня назначил своим послом Посланник Аллаха. Он сказал: "Ты придешь к людям писания, и там призови их к свидетельству о том, что нет божества, кроме Аллаха и что я Посланник Аллаха. Если в этом они тебе подчинятся, то дай им знать, что Аллах вменил им в обязанность пять молитв в каждые день и ночь. Если они подчинятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах вменил им в обязанность выплату подаяния, которое будет взыскано с их богатых для раздачи ее их бедным. Если в этом они тебе подчинятся, то тогда не смей (забирать) благороднейшее из их богатств! И опасайся мольбы обиженного (тобой), ведь между ней и Аллахом нет завесы!"

20. Абу Хурайра сказал: "Когда Посланник Аллаха, скончался и его (в роли главы мусульман) заместил Абу Бакр, то некоторые из арабов стали (вновь) неверными .

Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал Абу Бакру: "Как ты будешь сражаться с людьми, когда Посланник Аллаха, произнес: "Мне было повелено сражаться с людьми, пока они не произнесут: "Нет божества, кроме Аллаха". И кто скажет: "Нет божества, кроме Аллаха", - то сам он и имущество его становятся для меня неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда затем требует обратного и расчет с ним у Аллаха". Тогда Абу Бакр сказал: "Клянусь Аллахом, я обязательно буду сражаться с теми, кто отделил молитву от закята, ведь закят это обязательная денежная выплата. Клянусь Аллахом, если они удержат от меня икаль (кольцо, носимое арабами на голове), который они обязаны были бы выплатить Посланнику Аллаха, то из-за этой недодачи я обязательно выйду с войной на них" .

Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил (впоследствии): "Клянусь Аллахом, я думаю это Сам Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, раскрыл грудь Абу Бакра для (осознания им необходимости) сражения и я узнал, что это -истина" .

21-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Мне повелено сражаться с людьми, пока они не скажут "нет божества, кроме Аллаха". А кто скажет "нет божества, кроме Аллаха", имущество того и сам он становятся для меня неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда закон требует обратного, а расчет с ним у Аллаха" .

21-1. Джабир сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Мне приказано сражаться с людьми, пока они не произнесут: "Нет божества, кроме Аллаха". А когда они скажут "нет божества, кроме Аллаха", то их кровь и их богатства станут для меня неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда закон требует обратного, а расчет с ним у Аллаха". А затем он прочитал (аят): "Ты всего лишь напоминающий. Не властитель ты над ними" .

22. Абдулла Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Мне было повелено сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад -Посланник Аллаха, начнут выстаивать молитву и выплачивать закят. Когда они сделают это, то их кровь и их богатства станут для меня неприкасаемыми, за исключением тех случаев, когда закон требует обратного, а расчет с ним у Аллаха" .

23. Абу Малика сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто сказал "нет божества, кроме Аллаха" и отверг все, чему поклоняются (люди) помимо Аллаха, тот сделал запретными свое богатство и свою кровь, а расчет с ним у Аллаха" .

Доказательство действительности вступления в Ислам тем человеком, к которому приблизилась смерть вплоть до момента, пока не начнет отходить в предсмертной агонии и отмены позволительности просьбы прощения многобожникам .

Доказательство на то, что умерший в многобожии становится одним из обитателей Джахыма (одно из названий Ада и имя уровня Ада -п.п.) и его не спасти от этого никаким способом

24. Са'ид Ибн Аль-Мусэййиб сказал: "Когда кончина Абу Талиба приблизилась, к нему пришел Посланник Аллаха, и застал у него Абу Джахля и Абдуллу Ибн Абу Умаййу Ибн Аль-Мугыру. Посланник Аллаха, произнес: "Дядя, скажи: "Нет божества, кроме Аллаха". (Всего несколько) слов и о них я буду свидетельствовать в твою пользу перед Аллахом!" Тогда Абу Джахль и Абдулла Ибн Абу Умаййа сказали: "Абу Талиб, ты что, отступаешься от общины Абдульмутталиба?!" Но Посланник Аллаха, не прекратил предлагать ему (произнести) эти (слова) и повторять ему это обращение, пока Абу Талиб не произнес свою последнюю речь, с которой он обратился к ним, сказав: "В общине Абдульмутталиба." Так он отказался произнести "нет божества, кроме Аллаха" и Посланник Аллаха, произнес: "А все-таки, я, клянусь Аллахом, попрошу тебе прощения, если только мне не будет это воспрещено". Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "Не смеют Пророк и уверовавшие просить прощения многобожникам, будь они даже родственниками им, после того, как им станет ясно, что те одни из обитателей Джахыма." Аллах Всевышний ниспослал это про Абу Талиба, сказав Посланнику Аллаха, следующее: "Истинно, не ты направляешь на путь истинный того, кого ты полюбил, однако Аллах направляет на путь истинный, кого Он желает и Он лучше знает идущих верно.".. .

25.Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал своему дяде: "Скажи: "Нет божества, кроме Аллаха", - и я буду свидетельствовать об этих твоих словах в День Представания в твою пользу!" Он сказал: "Если бы меня потом не стало укорять (племя) Курайш, говоря: "Его толкнуло на это отчаяние". - То я утешил бы (произношением) этих (слов) твои очи..." И Аллах ниспослал: "Истинно, не ты направляешь на путь истинный, кого ты полюбил, однако Аллах направляет на путь истинный, кого Он желает..."

Доказательство на то, что умерший с верою в то, что Бог есть только Один, войдет в Сад неизбежно

26.Усман сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Тот, кто умер, зная, что нет божества, кроме Аллаха, тот вошел в Сад" .

27. Абу Хурайра сказал: "Мы были вместе с Пророком, в движении". Он сказал: "И провизия народа иссякла". Он сказал: "Они даже задумывались о том, чтобы заколоть некоторых из своих переносчиков (верблюдов - п.п.)" Он сказал: "И Умар сказал: "Посланник Аллаха, о, если б только ты собрал, что осталось от провизии у народа и помолился бы над нею Аллаху (о ниспослании в ней благодати)!.." Он сказал: "И он сделал (это)". Он сказал: "Тогда имевший пшеницу пришел со своей пшеницей, а имевший вяленые финики со своими вялеными финиками". Он сказал: "А Муджахид сказал (иначе): "...а имевший финиковые косточки с этими косточками". Я спросил: "А что они делали с косточками?" Он сказал: "Сосали их и пили с ними воду". Он сказал: "И он помолился над ними". Он сказал: "Пока, наконец, народ не восполнил свои съестные припасы". Он сказал: "И тут он (Пророк, ) сказал: "Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха и что я Посланник Аллаха! Любой раб, кто не сомневается в этих двух (основах Ислама), когда встретит Аллаха обязательно войдет в Сад" .

28. Аббад Ибн Аль-Самит сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Тот, кто сказал "я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного Единственного Аллаха, нет у Него сотоварища, и что Мухаммад - Его раб и Его Посланник, и что Иса - раб Аллаха и сын своей мамы и слово Его, обращенное от Него к Марйам, и дух от Него, и что Сад -истина, и что Огонь - истина, того Аллах введет через какую тот пожелает из восьми дверей Сада" .

29. Аль-Санбухыя сказал: "Я вошел к нему (к Аббаде Ибн Аль-Самиту), а он при смерти и заплакал, а он сказал: "Чего плачешь! Клянусь Аллахом, если я умру свидетелем, то обязательно буду свидетельствовать о тебе в твою пользу, а если мне будет позволено заступничество, то заступлюсь за тебя и если только смогу, то обязательно принесу тебе пользу". Затем он сказал: "Клянусь Аллахом, все до единого из хадисов, услышанных мною от Посланника Аллаха, я вам передал, кроме одного хадиса, который я расскажу вам сегодня, когда моя душа объята (приблизившимся ко мне предопределением). Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Кто засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха, для того Аллах сделал запретным Огонь" .

30-0. Му'аза Ибн Джэбаль сказал: "Я по пятам следовал за Пророком, между мной и ним был только круп верблюда и он сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся:

"Я тут, Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Затем, какое-то время он двигался еще, а потом сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся: "Я тут, Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Затем, какое-то время он двигался еще, а потом сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся: "Я тут, Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" И он спросил: "Ведаешь ли ты, в чем заключается обязательство рабов перед Аллахом?" Я сказал: "Аллах и Его Посланник знают лучше" .

Он сказал: "Обязательство рабов перед Аллахом в том, что они обязаны рабослужить Ему и не придавать Ему сотоварищей ни в чем". После он ехал какое-то время (молча) и затем сказал: "Му'аз Ибн Джэбаль!" Я откликнулся: "Я тут, Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он спросил: "Ведаешь ли ты, в чем заключается обязательство Аллаха перед рабами, если они исполнят это?" "Я сказал: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Не наказывать их".. .

30-1. Му'аза Ибн Джэбаль сказал: "Я по пятам следовал за Пророком, верхом на осле, которого звали 'Афир. Он сказал: "Му'аз, ведаешь ли ты, в чем заключается обязательство рабов перед Аллахом и обязательство Аллаха перед рабами7* Он сказал: "Я сказал: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал:

"Обязательство рабов перед Аллахом рабослужить Ему и не придавать Ему сотоварищей ни в чем. Обязательство Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен. перед рабами не наказывать того, кто не придает Ему сотоварищей ни в чем". Он сказал:

"Я сказал: "Посланник Аллаха, я обрадую людей этой вестью?" Он сказал: "Не делай этого, а иначе они возложат на это слишком много надежд" .

31. Абу Хурайра сказал: "Мы сидели вокруг Посланника Аллаха, а с нами Абу Бакр, Умар и еще группа (народа). Посланник Аллаха, встал, (пройдя) между нашими спинами, (вышел) и где-то задержался. Поэтому мы испугались, что потеряем его и ужаснувшись (этому), встали (и пошли). А я был первым, кто ужаснулся (расставания с ним) и я вышел, в надежде найти Посланника Аллаха,. Так я пришел к забору ансаров племени Бану Аль-Наджар и обойдя его кругом, не обнаружил в нем двери и вдруг (увидел, как) Раби' входит за забор через выступающий колодец. Ну, а (этот) Аль-Раби' любитель выяснять отношения и (поэтому) я схоронился, как хоронится лис, (а после) вошел к Посланнику Аллаха, ". Абу Хурайра сказал: "Да, Посланник Аллаха!" Он сказал: "Что за дело у тебя?" Я сказал: "Ты был среди наших спин, а потом встал и где-то) задержался, будучи один, без нас, и мы испугались, что ты потеряешься без нас и мы ужаснулись. Я первый ужаснулся и пришел к этому забору и схоронился, как хоронится лис, а эти люди позади меня (все еще ждут твоего возвращения к ним)". И он сказал:

"Абу Хурайра, - и тут он дал мне свои сандалии, - иди с этими моими сандалиями и кого встретишь снаружи этого забора, если он окажется из числа тех, кто свидетельствует, что нет (божества, кроме Аллаха, и убежденно верует в это своим сердцем, того обрадуй вестью о Саде." Первым, кого я встретил был Умар и он спросил: "Что это за сандалии, Абу Хурайра?" Я сказал: "Это сандалии Посланника Аллаха. с которыми он послал меня, чтобы встретив кого-нибудь, кто свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, убежденно веруя в это своим сердцем, я обрадовал вестью о Саде." И Умар ударил своей рукой мне в середину груди и я упал на свой зад." Он сказал: "Возвращайся, Абу Хурайра!" И я вернулся к Посланнику Аллаха, и разрыдался в плаче из-за Умара, который, как оказалось, пришел по моему следу. Посланник Аллаха, сказал мне: "Что с тобой, Абу Хурайра?" Я сказал: "Я встретил Умара и сообщил ему о том, с чем ты меня послал, а он ударил меня в середину груди так, что я упал на свой зад и сказал:

"Возвращайся!" Посланник Аллаха, сказал ему: "Умар, что подтолкнуло тебя к тому, что ты сделал?" Он сказал: "Посланник Аллаха, ты мне как отец и мать, ты ли послал Абу Хурайру с этими твоими сандалиями, чтобы он, встретив когонибудь, кто свидетельствует о том, что нет божества, кроме Аллаха, убежденно веруя в это своим сердцем, обрадовал того вестью о Саде?" (Пророк ) ответил:

"Да". (Умар) сказал: "Не делай этого! Я боюсь, что люди возложат на это слишком много надежды, лучше оставь их (чтобы они продолжали прилежно) исполнять (прочие) добродеяния!" И Посланник Аллаха, произнес: "Так оставь их!"

32. Анас Ибн Малик сообщил, что Пророк Аллаха, когда Му'аз Ибн Джэбаль следовал за ним по пятам верхом на верблюде, сказал: "Му'аз!" Тот откликнулся: "Я тут

Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он сказал: "Му'аз!" Тот откликнулся:

"Я тут Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он сказал: "Му'аз!" Тот откликнулся: "Я тут Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!" Он сказал:

"Каждого раба, который свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад Его раб и Его Посланник, Аллах делает его запретным для Огня". Тот спросил: "Посланник Аллаха, может мне сообщить об этом людям? Тогда они обрадуются". Он сказал: "Тогда они возложат на это слишком много надежд". Но Муаз (все-таки) сообщил об этом перед смертью и поступил нехорошо" .

33. Утбан Ибн Малик сказал: "Я прибыл в Медину и повстречался с Утбаном, сказав:

"Хадис, передай его мне от себя". Он сказал: "У меня что-то стряслось со зрением и я послал к Посланнику Аллаха, (своего человека с вестью): "Я горячо желаю, чтобы ты пришел ко мне и помолился в моем жилище и то место я сделаю молитвенным". Он сказал: "И Пророк, пришел вместе с пожелавшими (прийти) его спутниками. Он вошел, но другой уже молится в моем жилище, и его спутники стали разговаривать между собой. Затем они соотнесли эти величие и гордыню к Малику Ибн Дахшаму." (Т.е. Утбан ввиду слепоты мог только услышать из разговора людей, кто этот посмевший начать молитву в доме Утбана вперед Посланника Аллаха, - п.п.) Они сказали: "Они пожелали, чтобы он призвал Аллаха на него (чтобы) тот погиб. Они пожелали, чтобы зло постигло его". Но Посланник Аллаха, окончил молитву и сказал: "Разве он не свидетельствует о том, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха?" Они сказали: "Он говорит это, а в сердце его этого нет". Он сказал: "Каждый из тех, кто свидетельствует о том, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад Посланник Аллаха... Неужто такой войдет в Огонь или вкусит его!" Доказательство на то, что удовлетворенный Аллахом как Господом, Исламом как вероуставом и Мухаммадом, как Посланником, является верующим даже если и совершал величайшие грехи

34. Аль-'Аббас Ибн Абдуль-Мутталиб слышал, как Посланник Аллаха, произнес:

"Отведал вкуса веры тот, кто удовлетворился Аллахом, как Господом, Исламом как вероуставом и Мухаммадом, как Посланником" .

–  –  –

35-0. Абу Хурайра говорил от Пророка, сказавшего: "Вера - семьдесят с лишним ветвей и стыдливость одна из ветвей веры" .

35-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Вера - шестьдесят с лишним ветвей. Лучшая из них - это слово "нет божества, кроме Аллаха", а низшее - это устранение с дороги предметов, затрудняющих движение по ней. Стыдливость тоже ветвь от веры" .

36. Салим говорил: "Пророк, услышал, как мужчина проповедовал своему брату о стыдливости и сказал: "Стыдливость от веры" .

37. Абу Катада, передавая хадис, сказал: "Мы были у Имрана Ибн Хасына с группой наших соплеменников и среди нас был Башир Ибн Кя'б .

В тот день Имран нам передал хадис, сказав: "Посланник Аллаха, произнес: "Стыдливость - добро полностью". Он сказал: "Возможно, он сказал: "Стыдливость полностью (всегда) добро". Но Башир Ибн Кя'б сказал: "Мы нашли в некоторых книгах или мудростях, что через нее приходят покой и почтение, но от нее слабость". Он сказал: "Тогда Имран разгневался так, что его глаза покраснели и он сказал: "Я, кажется, тебе пересказываю хадис Посланника Аллаха, а ты встаешь поперек!?" Он сказал: 'Тогда Имран повторил хадис, но и Башир повторил свое, на что Имран разгневался (еще сильнее)." Он сказал: "Мы еще долго потом говорили о нем: "Он один из нас, Абу Наджид! С ним все в порядке!" (Т.е. окружающие успокаивали Имрана Абу Наджида уверениями, что Башир -е является лицемером из-за того, что не принял хадис и остается муслимом, с целью загладить конфликт между ним и Имраном - п. п.)

–  –  –

38. Суфьян Ибн Абдулл Аль-Сакафия сказал: "Я сказал: "Посланник Аллаха, скажи мне про Ислам нечто такое, после чего мне уже не нужно будет спрашивать никого, - в хадисе Абу Усамы вместо "потом" сказано "кроме себя". Он сказал:

"Скажи: "Я уверовал в Аллаха". И будь прям" .

Декларация о самопревосходстве Ислама и того, какие его положения лучше

39. Абдулла Ибн Амр сообщил, что некий мужчина спросил Посланника Аллаха:

"Какой Ислам лучше?" Он ответил: "Корми (нуждающихся) пищей и зачитывай "Мир!" тому, кого знаешь и -эму, кого не знаешь" .

40. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас говорил: "Некий мужчина спросил Посланника Аллаха: "Кто из мусульман лучше?" Он 7~ветил: "Тот, от языка и руки которого мусульмане не страдают" .

41. Джабир сказал: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Мусульманин это тот, от языка и руки которого мусульмане «е страдают" .

42. Абу Муса сказал: "Я спросил: "Посланник Аллаха, какой Ислам более достойный". Он ответил: "(Ислам) того, от языка и руки которого мусульмане *е страдают". Мне также передал его, Ибрахим Ибн Сайд Аль-Джаухарий: "Чам передал Абу Усама, сказав: "Мне передал Бурайд Ибн Абдулла такой же иснад, сказав: "Посланник Аллаха, был прошен: "Кто из мусульман является более достойным?" Далее он привел тзже самое .

Показ качеств, характеризуясь которыми человек обнаружит сладость веры 43-0. Анас говорил от Пророка, сказавшего: "Три, в ком есть они, тот обнаружил сладость веры: кто возлюбил Аллаха и Его Посланника более всего остального;

полюбить человека только ради Аллаха; не желать вернуться в неверие после того, как от него Его спас Аллах, также как он не желает быть брошенным в Огонь" .

43-1. Анас сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Три, в ком есть они, тот обнаружил вкус веры: кто любит человека только ради Аллаха; кто возлюбил Аллаха и Его Посланника более всего •стального; кому быть брошенным в огонь приятнее, чем вернуться в неверие после того, как Аллах спас его от него" .

Об обязательности любви к Посланнику Аллаха, более сильной, чем к женам, детям, родителям и ко всем остальным людям. Обобщенное отрицание наличия веры в том, кто не возлюбил его именно такой любовью

44. Анас сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не уверует раб, - тогда как в хадисе Абдульвариса употреблено слово "мужчина", - пока не полюбит меня более чем свою семью, богатство и всех остальных людей" .

Доказательство тому, что к признакам веры относится желание своему брату мусульманину того же добра, что и себе 45-0. Анас Ибн Малик говорил от Пророка, сказавшего: "Не уверует ни один из вас, пока не, будет желать своему брату, -возможно, он сказал "своему соседу", - того же, что и себе" .

45-1. Анаса говорил от Пророка, сказавшего: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа - не уверует раб, пока не будет желать своему соседу, - возможно, он сказал "своему брату", - того же, что и себе" .

Декларация о запрещении причинения неудобств соседу

46. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Не входит в Сад тот, чей сосед не в безопасности от его мусора" .

О побуждении к чествованию соседа, гостя и о необходимости придерживаться молчания обо всем недобром, ввиду того, что это от веры

47. Абу Хурайра говорил от Посланника Аллаха, сказавшего: "Кто веровал и верует в Аллаха и в День Последний, тот пусть скажет доброе или промолчит. Кто веровал в Аллаха и в День Последний, тот пусть чествует своего соседа. Кто веровал в Аллаха и в День Последний, тот пусть чествует своего гостя" .

48 Абу Шариха Аль-Хуза"ыя говорил, что Пророк, сказал: "Кто веровал в Аллаха и в День Последний, пусть, тот прекрасно относится к своему соседу. Кто веровал в Аллаха и в День Последний, тот пусть чествует своего гостя. Кто веровал в Аллаха и в День Последний, тот пусть скажет доброе или промолчит."

Показ того, что непозволение людям поступать отрицательно относится к вере, а также того, что вера прибавляется и убавляется и того, что повелевать делать известное добро и воспрещать творить отрицательное, это две обязанности

49. Тарик Ибн Шихаб сказал: "Первым, кто начал с проведения проповеди раньше молитвы в день праздника был Марван. Тогда к нему встал (и подошел) мужчина, сказав: "Молитва (должна быть) раньше проповеди!" Он сказал: "То, что здесь оставлено тебе". И (Марван) Абу Са'ид сказал: "Вот этот только что исполнил то, что должен был! Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Если кто из вас увидел нечто отрицательное, то пусть изменит это своей рукой, если не сможет, то своим языком, а если не сможет, то своим сердцем и это слабейшая вера" .

50. Абдулла Ибн Мас'уд говорил, что Посланник Аллаха, сказал: "У каждого из воздвигнутых Аллахом до меня пророков были апостолы и спутники, которые перенимали его сунну и следовали его приказу. Затем после них последовали поколения, которые говорили то, что не делали и делали то, что им не было приказано. Кто будет бороться с ними своей рукой, тот верующий. Кто будет бороться с ними своим языком, тот верующий. Кто будет бороться с ними своим сердцем, тот верующий. А в том, что ниже, веры уже нет хотя бы и на вес горчичного зерна". Абу Рафи' сказал: "Я рассказал этот хадис Абдулле Ибн Умару, но он не признал его, упрекнув меня. Прибывший Ибн Мас'уд остановился в Кане и Абдулла Ибн Умар попросил у меня разрешения пойти к нему вместе со мной, чтобы навестить его и я отправился с ним. Когда мы сели, я спросил Ибн Мас'уда об этом хадисе и он пересказал его мне таким, как я его пересказал (Абдулле) Ибн Умару." Салих сказал: "Подобное этому было передано от Абу Рафи'а." .

О превосходстве в вере одних ее носителей над другими и о перевесе здесь в пользу йеменцев

51. Абу Мас'уд сказал: "Пророк, указал своей рукой в сторону Йемена и сказал: "О, да! Истинно, вера - вот там. А жесткость и грубость сердец - в фаддадийцах, рядом с корнями хвостов верблюдов, где восходят два рога шайтана - в Рабие и Мадаре." .

52-0. Абу Рафи'а сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Пришли жители Йемена .

Они - (имеют) тончайшие (среди всех) сердца. Вера - йеменская. Фикх йеменский. Мудрость - йеменская. Мудрость здесь: "аль-хикма", от корня "хкм" хакама" властвовать, судить и "хакума" быть мудрым. Поэтому возможен иной перевод: "мудрый суд (мудрая власть) - йеменский (ая)" - п.п.) 52-1. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Вера - йеменская .

Неверие - со стороны восхода. Покой во владельцах овец. Чванство и самолюбование в фаддадийцах, владельцах коней и косматых животных" .

53. Джабир Ибн Абдулла говорит: "Посланник Аллаха, сказал: "Грубость сердец и черствость - на востоке, а вера - в жителях Хиджаза."

Показ того, что в Сад не войдет никто, кроме верующих и того, что любовь верующих - от веры, а также того, что повсеместное произношение приветствия "Мир!" является причиной для ее зарождения

54. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Вы не войдете в Сад, пока не уверуете, а не уверуете вы, пока не возлюбите друг друга? Распространите «Мир»!

среди вас .

–  –  –

55. Тамим Аль-Даррия сказал, что Пророк, произнес: "Вероустав это искренняя простота". Мы спросили: "В отношениях с кем?" Он ответил: "С Аллахом, с Его Книгой, с Его Посланником, с вождями мусульман и их обществом" .

56. Джарир сказал: "Я присягнул Посланнику Аллаха, о выстаивании молитвы, выплате закята и искренности перед любым мусульманином" .

Декларация об убавлении веры из-за ослушаний и отрицании ее наличия у облаченного в ослушание в том смысле, что тут отрицается только ее полнота 57-0. Абу Хурайра сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, сказал: "Когда прелюбодей прелюбодействует, он делает это не будучи верующим. Когда вор ворует, он делает это не будучи верующим. Когда (кто-либо) пьет вино, он делает не будучи верующим".

Ибн Шихаб сказал: "Мне сообщил Абдульмалик Ибн Абу Бакр Ибн Абдуррахман, что Абу Бакр пересказывал вот для этих хадис от Абу Хурайры, а затем говорил: "А Абу Хурайра пристыковывал к этим (словам следующее):

"Когда отбирающий благородную (верблюдицу, кобылу и т.п. -п.п.), из-за которой люди поднимают на него свои взоры, отбирает ее, он делает это не будучи верующим" .

57-1. Нам передал Кутайба Ибн Са'ид: "Нам передал Абдуль-'Азиз, - он имел виду Аль-Даравардия, - от Аль-'Али Ибн Абдуррахмана, от отца последнего, от Абу Хурайры, от Пророка,..." Далее следует хадис, где перечислено все то же самое, что и в хадисе Аль-Зухрия, с той лишь разницей, что в хадисах Аль-1 Али и Сафвана Ибн Салима нет фразы "из-за которой люди поднимают на него свои взоры". Тогда как в хадисе Хаммама сказано так: "...из-за которой верующие поднимают на него свои глаза, когда он отбирает ее, он делает это не будучи верующим." И добавил: "И когда кто-либо из вас предает (мошенничает), он делает это, не будучи верующим. Не смейте же! Не смейте!"

О признаках мунафика - притворяющегося мусульманином

58. Абдулла Ибн Амр сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Четыре, в ком есть они, тот является абсолютным мунафиком (лицемером), а в ком есть некая из этих черт, в том есть часть лицемерия, пока он не оставит ее: когда говорит, врет; дав завет, предает; пообещав, не сдерживает обещания; когда оспаривает, поступает и говорит низко". Однако, в хадисе Суфьяна (сказано иначе): "...а в ком есть некое из этих свойств, в том есть часть лицемерия..."

59-0. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "У мунафика три знамения - когда говорит, врет, пообещав, не сдерживает обещания и если получит на хранение (какую-либо материальную ценность), присваивает (ее) обманным путем" .

59-1. Аль- Аля Ибн Абдуррахман пересказывал этот иснад с дополнением: "Знамений у мунафика три, даже если он и постится, и молится, и утверждает, что он мусульманин..."

Показ положения веры у того, кто сказал своему брату мусульманину "ты неверный!" 60-0. Ибн Умар сказал, что Пророк, произнес: "Если мужчина причислил своего брата к неверным, то с одним из них так и должно быть" .

60-1. Ибн Умар говорит: "Посланник Аллаха, произнес: "Если любой человек скажет своему брату "Ты неверный!" То с одним из них так и есть, а если нет, то оно (это оскорбление), вернется на него самого" .

Показ положения веры у того, кто при ясном знании своей родословной отказывается от родства со своим отцом

61. Абу Зарра слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "Мужчина, назвавший себя не по своему отцу, зная своего отца, конечно, совершает неверие. А кто будет претендовать на то, что ему не принадлежит, тот не из нас и да займет он свое седалище в Огне. Кто обратится (в адрес) мужчины с (эпитетами приписывающими тому) неверие или скажет "ты враг Аллаха!", и если это не так, то (данное оскорбление) станет причиной его (собственных) переживаний."

62. Абу Хурайра говорит: "Истинно, Посланник Аллаха, произнес: "Не смейте отказываться от родства с вашими отцами! А кто отказался от родства со своим отцом, то ведь это - неверие" .

63. Абу Усман сказал: "Когда Зияд назвался (Абу Усман хотел сказать "...не по своему отцу... "-п.п.), я встретил Абу Бикру и сказал ему: "Что это вы сотворили?

Я слышал, как Са'д Ибн Абу Ваккас говорит: "Мои уши слышали, как Посланник Аллаха, сказал: "Кто назвал отцом в Исламе не своего (настоящего) отца, зная, что (первый) ему не отец, то для такого Сад харам." И Абу Бикра сказал: "Я тоже слышал это от Посланника Аллаха, " .

Показ реченного Пророком: "Оскорбление мусульманина - распутство, а битва с ним - неверие"

64. Абдулла Ибн Мас'уд сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Оскорбление мусульманина - распутство, а битва с яшм - неверие". Зубайд сказал: "И я спросил Абу Ваиля: "Ты слышал это от Абдуллы и он утверждал, что передавал это от Посланника Аллаха, ?" Он ответил: "Да". В хадисе Шу'бы нет обращения Зубайда к Абу Ваилю (с этим вопросом) .

65. Абу Зар' пересказывал от своего деда (по имени) Джарир, сказавшего: "Пророк, сказал мне в прощальном хадже: "Успокой людей". А после сказал: "Не становитесь после моей смерти неверными вновь. Одни рубят шеи другим...""

65. Абдулла Ибн Умар говорил от Пророка, сказавшего в прощальном хадже: "Горе вам! - Возможно, он сказал: "Горе вам!" (В оригинале в первом случае употреблено "вайхакум", а во втором "вайлякум", одинаковые по значению - п.п.) Не становитесь после моей смерти неверными вновь! Одни рубят шеи другим..."

–  –  –

67. Ибн Умар говорил от Пророка, сказавшего: "Вот эти двое среди людей... В них обоих неверие: покушение на чистоту родословной и причитание над покойником" .

–  –  –

68. Джарир говорил: "Если некий раб сбежит от своих покровителей, то он становится неверным, пока не вернется к ним". Мансур сказал: "Клянусь Аллахом, это был пересказ слов Пророка, просто, мне не хочется быть замеченным в передаче хадиса здесь, в Басре" .

69. Джарир сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "С беглого раба право на неприкосновенность снимается" .

70. Ибн Абдулла пересказывал от Пророка, сказавшего: "Если раб в бегах, то его молитва не принимается" .

–  –  –

(Арабы одухотворяли звезды и метеориты, которым поклонялись до Ислама и даже после прихода Пророка, считали выпадение метеоритов в западной части неба причиной дождей, ветров, жары и холода - п. п.)

71. Зэйд Ибн Халид Аль-Джухания сказал: 'Посланник Аллаха, провел с нами утреннюю молитву в Аль-Худайбие вслед за небом (пролившим по воле Аллаха дождь), что было ночью. Закончив ее, он приступил к людям и произнес: "Ведаете ли вы что сказал ваш Господь?" Они сказали: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Он произнес: "Кто-то среди рабов Моих проснулся верующим в Меня, а кто-то отвергнувшим. Тот, кто сказал: "Над нами прошел дождь по щедрости и милости Аллаха". Вот этот и есть верующий в Меня, отвергнувший звезду. А тот, кто сказал: "Благодаря метеоритам на нас пролился дождь". Вот этот и есть отвергнувший Меня, верующий в звезду" .

72. Абу Хурайра говорил от Посланника Аллаха, сказавшего: "Всякий раз, когда после того, как Аллах ниспошлет свою благодать, среди людей некая часть непременно на утро окажется не принимающей эту (благодать как проявление щедрости Всевышнего к ним). Аллах ниспосылает ливень, а они говорят: "То звезда такая то, и такая, то стала причиной ливня)."

73. Ибн Аббас сказал: "На людей был пролит дождь в эпоху Пророка, мир «ему и благословение Аллаха, и Пророк, слазал: "Люди проснулись и среди них есть благодарные и непризнательные. Одни сказали: "Это милость Аллаха". Но некоторые сказали (иначе): Сбылись ожидания после падения такого-то и такогото (метеорита)". Он оказал: "Тогда был ниспослан этот аят: "Но нет! Клянусь местами заката звезд..." Который продолжается вплоть до слов: "...и (вы даже) устраиваете Невою благодарность за данный) вам удел насущный так принимаете (Корон) за ложь" .

Доказательство на то, что любовь к ансарам и к Али, пусть будет доволен им Аллах, это от веры и ее признак, а ненависть к ним это признак лицемерия

74. Анас сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Знамение мунафика - ненависть ансаров, а знамение верующего -любовь ансаров."

75. Адиййа Ибн Сабит сказал: "Я слышал, как Аль-Бара пересказывал это от Пророка, сказавшего относительно ансаров: "Любит их только верующий, а ненавидит их только лицемер. Кто полюбил их, того полюбил Аллах, а кто возненавидел их, того возненавидел Аллах". Шу'ба сказал: "Я сказал Адиййу: "Ты слышал это от Аль-Бары?" Он ответил: "Он пересказал это лично мне" .

76. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "Не ненавидит ансаров мужчина, который верует в Аллаха и в День Последний" .

77. Абу Сайд сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не ненавидит ансаров мужчина, который верует в Аллаха и в День Последний" .

78. Али сказал: "Клянусь Тем, Который расколол семечко и сотворил (всевозможные) рода (живых организмов) - истинно, Пророк, Неграмотный, дал мне завет, что меня любит только верующий, а ненавидит меня только лицемер" .

Декларация о недостаточности веры, исходящей от недостатка послушаний и демонстрация обобщенного употребления слова "не признательность

-неверие" (куфр) не только в значении "неверие в Аллаха", но также и в значении непризнание щедрот Всевышнего и некоторых обязанностей

79. Абдулла Ибн Умар говорил от Посланника Аллаха, сказавшего "Уважаемые женщины! Подавайте милостыню и много просите о прощении, потому что я видел - в Огне вас было больше". Тогда одна из них, дородная, сказала:

"Посланник Аллаха, а почему это нас в Огне больше?" Он сказал: "Вы частите проклятиями, непризнательны сожителю (мужу) и я не видел более вас, таких недостаточных вероуставом и умом, настоль одолевающих обладателя рассудка" .

Она спросила: "Посланник Аллаха, а что (такое) недостаточность умом и вероуставом?" Он ответил: "Недостаточность умом - свидетельство двух женщин равняется свидетельству (одного) мужчины. Это недостаточность умом. А еще она проводит ночи и не молится, а также свободно питается в Рамадане. Это недостаточность вероуставом." .

80. Мне также передали Аль-Хасан Ибн Али Аль-Хальваний и Абу Бакр Ибн Исхак, оба сказали: "Нам передал Ибн Абу Марйам: "Нам сообщил Мухаммад Ибн Джафар, сказав: "Мне сообщил Зэйд Ибн Аслям от Аййада Ибн Абдуллы, от Абу Сайда Аль-Худрия, от Пророка, сказавшего..." Нам также передали Яхья Ибн Аюб, Кутайба и Ибн Хаджар, сказавшие: "Нам передал Исмаил, - который Ибн Джафар, - от Амра Ибн Абу Амра и от Аль-Макбария, от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего..." Далее приводится хадис, подобный хадису Ибн Умара от Пророка, .

Хадисы с обобщенным употреблением слова "неверие" в отношении отказа от молитвы

81. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Когда сын Адама прочтет саджду (в Книге Аллаха Всевышнего) и исполнит ее, тогда сатана уединяется в плаче и говорит: "О, горе ему! - Тогда как в пересказе Абу Кяриба употреблено "О, горе мне!" - Сыну Адама было повелено о суджуде и он исполнил его и теперь ему Сад. Но и мне было повелено о суджуде, а я отказался и теперь мне Огонь!"

82. Джабир говорит: "Я слышал, как Пророк, говорил: "Истинно, между мужчиной и ширком с куфром отказ от молитвы". .

Декларация о веровании в Аллаха, которое является лучшим среди всех деяний

83. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, был спрошен: "Какое из дел самое лучшее?" Он ответил: "Верование в Аллаха". Кто-то спросил: "А затем что?" Он ответил: "Борьба на дороге к Аллаху". Кто-то спросил: "А затем что?" Он ответил:

"Хадж, исполненный в совершенстве". Тогда как в пересказе Мухаммада Ибн Джафара, он сказал: "Верование в Аллаха и в Его Посланника" .

84. Абу Зэрр сказал: "Я спросил: "Посланник Аллаха, какое среди дел лучшее?" Он ответил: "Верование в Аллаха и борьба на дороге к Нему". Он сказал: "Я спросил:

"Какие рабы лучшие (для отпуска на свободу)?" Он ответил: "Самые ценные у их хозяев и самые дорогие стоимостью". Он сказал: "Я спросил: "А если я (так) не сделаю?" Он ответил: "Выбери знающего ремесло или работай (сам) до мозолей (за отсутствием раба)". Он сказал: "Я сказал: "Посланник Аллаха, видишь ли, а если я слаб для (физического) труда". Он сказал: Избавь людей от твоего зла, потому что это милостыня от тебя самого для тебя самого" .

85. Абдулла Ибн Мас'уд сказал: "Я спросил: "Пророк Аллаха, которое из дел ближе к Саду?" Он ответил: "Молитва по ее временам". Я спросил: "А (еще) что, Пророк Аллаха?" Он ответил: "Забота о родителях". Я спросил: "А (еще) что, Пророк Аллаха?" Он ответил: "Борьба на пути к Аллаху" .

О сути многобожия как мерзейшего из грехов и декларация о величайших (грехах) после него 86-0. Абдулла сказал: "Я спросил Посланника Аллаха, сказавшего: "Который грех огромнее перед Аллахом?" Он ответил: "Устроить Аллаху равного, ведь тебя создал Он". Он сказал: "Я сказал ему: "Конечно, это велико". Я спросил: "А потом какой?" Он ответил: "Убить своего ребенка из страха, что он будет вкушать (пищу) вместе с тобою". (Сюда относится не только традиция арабов времен джахилиййи закапывать новорожденных девочек живьем, но также и современные аборты - п. п.) Он сказал: "Я спросил: "А потом какой?" Он ответил: "Совершить прелюбодеяние с женщиной, которая является халялем твоего соседа". (Т.е. с женою соседа или его наложницей - п.п.) 86-1. Абдулла сказал: "Мужчина спросил: "Посланник Аллаха, какой грех самый крупный перед Аллахом?" Он ответил: "Взывать равного Аллаху, ведь создал Тебя Он". Тот спросил: "А потом какой?" Он ответил: "Убить своего ребенка из страха, что он будет вкушать (пищу) вместе с тобой". Тот спросил: "А потом какой?" Он ответил: "Совершить прелюбодеяние с женщиной, являющейся халялем твоего соседа". И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал подтверждение истинности этого: "И которые не взывают, обращаясь к Аллаху, еще и к божеству другому и без права не лишают жизни душу, которую Аллах сделал неприкосновенной, и не прелюбодействуют, а кто сделал это, встретил тяжкие грехи" .

Декларация о крупных грехах и о крупнейших среди них

87. Абдуррахман Ибн Абу Бикрат сказал: "Мы были у Посланника Аллаха, и он произнес: "Вас оповестить о крупнейших среди крупных (грехов)? - (Произнеся это) трижды. - Придание Аллаху сотоварищей, непокорность родителям и лжесвидетельство. - Или же "речь, искажающая правду". Посланник Аллаха, сидел, прислонившись, но (когда начал этот диалог) сел прямо и продолжал повторять это, так что мы даже сказали (от страха): "Хоть бы он замолчал!"

88. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, упомянул о крупнейших грехах, или: "...был спрошен о крупнейших грехах...", - и он ответил: "Придание Аллаху сотоварищей, непокорность родителям". И затем спросил: "Не сообщить ли мне вам о крупнейшем из крупных грехов?" И пояснил: "Искажающая правду речь" .

Или: "Лжесвидетельство". Шу'ба сказал: "Я более склоняюсь к тому, что (он сказал) "лжесвидетельство" .

89. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Сторонитесь семи губящих (человека грехов)!" Было сказано: "Посланник Аллаха, какие это (грехи)?" Он ответил: "Придание Аллаху сотоварищей, колдовство, убиение без права души, которую Аллах сделал неприкосновенной, использование на личные нужды собственность сироты, нажива на ростовщичестве, бегство с поля боя, порочение целомудренных небрегущих (ближним миром) верующих (женщин)."

90. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-'Ас говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "К крупным грехам относится поношение мужчиной своих родителей". Люди спросили: "Посланник Аллаха, возможно ли это, чтобы мужчина бранил своих родителей?!" Он ответил: "Да, его отца бранит некий мужчина и он (тоже присоединяется) бранить своего отца, кто-то ругает его мать и он (тоже присоединяется) бранить ее."

О запрещении гордыни- и декларация о ней

91. Абдулла Ибн Масуд говорил от Пророка, сказавшего: "Не входит в Сад тот, в сердце у которого есть на вес пылинки гордыни". (Некий) мужчина сказал: "Но мужчина любит, чтобы его одежда была красивой, чтобы его сандалии были красивые". Он сказал: "Истинно, Аллах - Красивый, любит красоту. Гордыня попрание истинного права и небрежение людьми" .

О том, что умерший не придавая Аллаху сотоварищей ни в чем, войдет в Сад, а умерший многобожником, войдет в Огонь

92. Нумайр сказал иначе: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто умер, придавая Аллаху в сотоварищи хоть что-то, тот вошел в Огонь, а кто умер, не придавая Аллаху сотоварищей ни в чем, тот вошел в Сад" .

93. Джабир сказал: "К Пророку, пришел мужчина и спросил: "Посланник Аллаха, что (такое) пара неизбежностей?" И он ответил: "Кто умер, не придавая Аллаху сотоварищей ни в чем, тот вошел в Сад, а кто умер, придавая Аллаху в сотоварищи хоть что-то, тот вошел в Огонь" .

94. Аль-Ма'рур Ибн Сувайд сказал: "Я слышал, как Абу Зэрр пересказывал слова Пророка, сказавшего: "Ко мне пришел Джибриль, мир ему, и принес мне добрую весть: "Тот, кто будучи в твоей общине, умер, не придавая Аллаху сотоварищей ни в чем, тот войдет в Сад". - А я спросил: "Даже если он и совершил прелюбодеяние, и своровал?" Он ответил: "Даже если тот совершил прелюбодеяние и своровал" .

О запрещении убийства неверного после того, как тот произнесет "нет божества, кроме Аллаха"

95. Аль-Микдад Ибн Аль-Асзад сообщил: "Посланник Аллаха, как ты думаешь, если я повстречаюсь с одним из неверных и он, сражаясь со мной саблей, отсечет мне руку, а потом укроется от меня под деревом и скажет: "Я предался Аллаху!" Можно мне убить его после того, как он скажет это?" Посланник Аллаха, произнес: "Не убивай его". он сказал: "Посланник Аллаха, он же отрубил мне руку, а сказал он это только посте того, как отрубил ее. Может, мне (все-таки) убить его?" Он сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не убивай его, а если ты убил его, то ведь он был в таком же положении как и ты, перед тем, « ты убил его и ты был в его положении прежде, чем он сказал это свое слово." (Т.е. произнеся шахаду он обрел статус мусульманина, как и ты, а.кроме того, ты тоже стремился убить его перед тем, как он произнес шахаду - п.п.)

96. Ибн Абу Шэйбы сказал: "Нас, в составе отряда, Посланник Аллаха, отправил в дорогу. Утром мы прошли гари Джухайны и я нагнал мужчину. Он сказал: "Нет божества, кроме Аллаха!" Но я проткнул его и что-то от этого запало мне в душу .

Об этом я упомянул Пророку, и он сказал: "Он сказал "нет божества, кроме Аллаха", и ты убил его?!" Он сказал: "Я сказал: "Посланник Аллаха, он сказал это, испугавшись оружия". Он ответил: "Что же ты не достал его сердце, чтобы убедиться в том, что эти слова действительно исходили из него?" Он продолжал повторять это надо мной, так что в этот день мне очень захотелось вступить в Ислам вновь". А Са'д, (подшучивая над Усамой Ибн Зэйдом) сказал: "А я, клянусь Аллахом, не стану убивать мусульманина, а лучше оставлю его для Пузатого." Он имел ввиду Усаму. Он сказал: " (тут какой-то) мужчина сказал: "Разве Аллах не сказал: "И бейтесь с ними, пока не будет фитната (соблазн, смута, совращение п.п.) и каждое рабослужение будет посвящено только Аллаху". И Са'д сказал: "Мы сражались, чтобы «не было смуты, но ты и твои друзья хотите сражаться, чтобы была смута" .

97. Сафвана Ибн Мухарриза, что он пересказывал хадис, что Джундуб «йбн Абдулла Аль-Баджалий отправил (человека) к 'Ас'асу Ибн Салляме во время смуты Ибн Аль-Зубайра, со словами: "Собери мне дружину из твоих братьев, чтобы я мог передать им хадис". Так он послал к ним посла. И они собрались .

Пришел Джундуб, на нем был желтый плащ с капюшоном и сказал:

"(Продолжайте) говорить о чем говорили!" Так разговор шел по кругу, а тогда разговор по кругу дошел до него, он откинул капюшон с головы и сказал: "Я пришел к вам и не хочу говорить с вами о том, что у вас произошло. Истинно, Посланник Аллаха, послал Посланников из мусульман к народу многобожников и они встретились. Некто среди многобожников если хотел убить кого-то из мусульман, сразу летел к нему, тогда как некто среди мусульман выжидал (удобного момента для нападения на врага в момент), когда тот отвлечется. Нам передавали, что это был Усама Ибн Зэйд. Когда он занес над ним саблю, тот произнес: "Нет божества, кроме Аллаха!" Но он убил его. Благовестник пришел к Пророку, и он спросил его и тот сообщил ему все и сообщил ему весть того мужчины, о том, что тот натворил. Он вызвал его и спросил его, сказав: "Зачем ты убил его?" Тот ответил: "Посланник Аллаха, он причинил боль мусульманам и убил такого-то и такого-то, - тут он назвал убитых этим многобожником) людей (поименно), - и я понесся на него, а тогда он увидел саблю, то сказал: "Нет божества, кроме Аллаха!" Посланник Аллаха, произнес: "Ты убил его?" Тот ответил: "Да". Он спросил: "А как ты поступишь с "нет божества, кроме Аллаха" когда придет День Представания?" Тот сказал: "Посланник Аллаха, проси мне прощения!" Он воскликнул: "А как ты поступишь с "нет божества, кроме Аллаха" когда придет День Представания?" Он сказал: "И тот уже не хотел (чем-то в своем поведении подтолкнуть) его к повторению (этого вопроса): "А как ты поступишь с "нет божества, кроме Аллаха" когда придет День Представания?" О сказанном Пророком: «Кто понес на нас оружие, тот не из нас»

98. Ибн Умар говорил, что Пророк, сказал: "Кто понес на нас оружие, тот не из нас" .

99. Ияс Ибн Салям говорил от Пророка, сказавшего: "Кто оголил на нас саблю, тот не из нас" .

100. Абу Муса говорил от Пророка, сказавшего: "Кто понес на нас оружие, тот не из нас" .

–  –  –

101. Абу Хурайра говорил, что Посланник Аллаха, произнес: "Кто понес на нас оружие, тот не из нас. Кто обманул нас, тот не из нас" .

102. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, проходя мимо кучи еды, засунул в нее руку и когда его пальцы достали до мокроты, он спросил: "Что это такое, хозяин еды?" Тот ответил: "Небо угодило на нее (дождем), Посланник Аллаха". Он сказал: "Что же ты не поместил ее сверху остальной пищи, чтобы люди видели ее?

Кто обманывает, тот не от меня" .

О запрещении шлепать себя по щекам, рвать на себе одежду и обращаться друг к другу как было заведено во времена дикости

103. Абдулла сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Не из нас тот, кто бьет себя по щекам или рвет на себе одежду или же обращается к кому-то как было заведено во времена дикости." Это хадис Яхьи, тогда как у Ибн Нумайра и Абу Бакра сказано:

и...и рвет, и обращается..." Без "или" .

104. Абдуррахман Ибн Язид и Абу Бурда Ибн Абу Муса сказали: "Ибн Муса потерял сознание и приступила его женщина, Умм Абдулла, звонко орать". Они оба сказали: "Затем он очнулся, спросив: "Разве ты не знала?" То есть ранее он рассказывал ей хадис, что Посланник Аллаха, сказал: "Я отказываюсь от тех, кто обрился, и вопил, и выжег". (Некоторые овдовевшие женщины уродовали себя ожогами, бритьем своей головы наголо дабы показать свою преданность почившему мужу, что в Исламе рассматривается как весьма мерзкое безверное деяние - п. п.)

Показ жесткости запрета сеющей вражду сплетни

105-0. Хузайфа сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Не входит в Сад сплетник" .

105-1. Хаммам Ибн Аль-Харис сказал: "Мы сидели с Хузайфой в мечети и подошел мужчина и вот, подсел к нам. Хузайфе было сказано: "Истинно, этот возносит к султану (разные) вещи". И Хузайфа сказал это с желанием, чтобы его услышал тот: "Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Не входит в Сад доносчик" .

Показ жесткости запрета на отпущение подолов мужских платьев до земли, попрекание своей щедростью, продажи товара посредством клятвенного заверения и показ троих, с которыми не будет говорить Аллах в День Представания, и не посмотрит на них, и не очистит их и для них наказание мучительное

106. Абу Зэрра говорил от Пророка, сказавшего: "Эти трое, не будет говорить с ними Аллах в День Представания. Попрекающий, который даруя что-то всегда попрекает этим. Продающий свой товар распутной клятвой. И отпускающий свое платье до земли." Мне также передал это Башар Ибн Халид: "Нам передал Мухаммад, - он имел ввиду Ибн Джафара, - от Шу'бы, сказавшего: "Я слышал от Сулеймана такой же хадис с этим иснадом, где он сказал: "Эти трое, не будет говорить с ними Аллах, и не посмотрит на них, и не очистит их и для них наказание мучительное" .

107. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Эти трое, не будет говорить с ними Аллах б День Представания и не очистит их, - Абу Муавия передал (с добавлением): "... и не посмотрит на них и для них наказание мучительное...": прелюбодействующий старец, король-лжец и гордый иждивенец."

108-0. Абу Бакра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Эти трое, с ними не будет говорить Аллах в День Представания, и не посмотрит на них, и не очистит их, и для них наказание мучительное: мужчина, (живущий) при достатке воды в пустыне, удерживающий ее от путника; мужчина, который продавая мужчине товар после предвечерней (молитвы), поклялся перед ним Аллахом, что взял ее за столько и столько, после чего тот поверил ему, а это не так; мужчина, который присягнув имаму "только ради ближней жизни и получив от него что-то, остается предан, а если тот не даст ему ее (богатств), он уже не соблюдает преданности (ему)."

108-1. Абу Хурайра сказал: "Мне это видится цитатой (слов Пророка, ): "Эти трое, с ними не будет говорить Аллах, и не посмотрит на них, и для них наказание мучительное: мужчина, прибегший клятвенному заверению после предвечерней молитвы, чтобы (заполучить) богатство мусульманина и тем самым урвал от него..." (Т.е. продавец купил кепку за 10р., а клянется покупателю, что взял ее за 20р. и, якобы, продавая ему ее за 21р. он имеет с этого только 1р. прибыли - п.п.) Остальная -часть его хадиса похожа на хадис Аль-Амаша .

О жесткости запрета самоубийства, и о том, что, кто убил себя чем-то, истинно, этим же он наказан в Огне, и о том, что в Сад входит только смирившаяся личность

109. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто убил себя железом, железо того в его руке, которым он режет себя в Огне Джаханнама, будучи навечно увековеченным там навсегда. Кто выпил яда и убил себя, тот пьет его (в оригинале здесь употреблен глагол "ятахасса" - с шумом осторожно всасывать ртом очень горячий напиток - п.п.) в огне Джаханнама, будучи навечно увековеченным там навсегда. Кто бросился с горы и убил себя, тот падает в Огне Джаханнама, будучи навечно увековеченным там навсегда" .

110. Сабит Ибн Аль-Даххак сообщил, что он присягнул Посланнику Аллаха, под деревом и что Посланник Аллаха, сказал: "Кто поклянется не общиной Ислама, ложно, тот есть такой, как он сам сказал. Кто убил самого себя чем-то, тот будет наказан тем же самым в День Представания и мужчина не обязан обету, обусловленному тем, чем он не владеет" .

111. Абу Хурайра сказал: "Мы свидетельствовали битву при Хунайне вместе с Посланником Аллаха, и он сказал мужчине, из тех, кто назван (словом производным от слова) Ислам: "Этот (один) из жителей Огня". Когда наступила битва, этот мужчина сражался сильно, но был ранен. Было сказано: "Посланник Аллаха, тот мужчина, которому ты сказал, что он (один) из жителей Огня, сражался сильно сегодня и умер". Тогда Пророк, сказал: "В Огонь!" Некоторые из мусульман были близки к тому, чтобы усомниться и пока они были так, было сказано: "Он не умер, просто сильно ранен". В наступившую ночь, он не вытерпел раны и убил себя. Об этом был уведомлен Пророк, и он сказал: "Аллах превелик!

Я свидетельствую, что я раб Аллаха и Его Посланник". Затем он приказал Билялю и тот провозгласил, что в Сад войдет только смирившаяся личность и что, истинно, Аллах помогает этой религии через распутного мужчину".. .

112. Сахля Ибн Са'да Аль-Саидия сообщил, что Посланник Аллаха, столкнулся (в бою) с многобожниками. Когда Посланник Аллаха начал движение в сторону своего лагеря, остальные тоже начали двигаться в сторону своих палаток. Среди спутников Посланника Аллаха, был мужчина, который не оставлял отбившуюся (душу) и обязательно преследовал ее, а потом рубил своей саблей. И они сказали:

"Как он, среди нас сегодня такой награды не получил никто!" А Посланник Аллаха, произнес: "Однако, он один из жителей Огня". Тогда один из присутствовавших сказал: "Я буду присматривать за ним все время!" И вышел за ним. Каждый раз когда тот останавливался, этот останавливался тоже, если тот поспешал, этот тоже торопился за ним". Он сказал: "Но тот мужчина был сильно ранен и (поэтому) торопясь умереть, он упер рукоятку своей сабли в землю, а ее острие себе в грудь, а затем положил себя на свою саблю и убил себя. Тогда другой мужчина вышел к Посланнику Аллаха, и сказал: "Я свидетельствую, что ты Посланник Аллаха". Он спросил: "Что случилось?" Тот ответил: "Тот мужчина, о котором ты упомянул недавно, что он один из жителей Огня, а люди еще тогда сочли (твои слова) чрезвычайными (т.е. не поверили - п.п.)... Я (тогда) сказал: "Я ради вас (буду везде следовать) за ним." Я вышел, чтобы быть вместе с ним и он получил сильное ранение, поторопил смерть, упер рукоятку своей сабли в землю, а ее острие себе в грудь, а затем положил себя на свою саблю и убил себя." И Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, один мужчина совершает деяния жителей Сада, как кажется людям, однако, он один из жителей Огня. А другой мужчина совершает деяния жителей Огня, как кажется людям, однако, он один из жителей Сада" .

113. Шэйбан сказал: "Я слышал, как Аль-Хасан говорит: "У какого-то мужчины из тех, кто был до вас, вышла язва, а когда она стала мучить его, он вытащил стрелу из своего колчана, вскрыл (язву) и кровь не останавливалась, пока он не умер. Ваш Господь сказал: "Я запретил ему Сад". Затем он протянул свою руку к мечети и сказал: "Я клянусь Аллахом - мне передал этот хадис Джундуб от Посланника Аллаха, в этой мечети". .

О жесткости запрещения мошенничества и о том, что в Сад войдут только верующие

114. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "В день Хайбара подошла группа из спутников Пророка, говоря: "Такой-то шахид! Такой-то шахид!" И проходя мимо некого мужчины, произнесли: "Такой-то (тоже) шахид!" Но Посланник Аллаха, произнес:

"Нет! Я видел его в Огне в плаще, который он присвоил обманным путем, или в шерстяной сутане". Затем Посланник Аллаха, произнес: "Ибн Аль-Хаттаб! Иди и провозгласи среди людей, что в Сад входят только верующие". Он сказал: "И я вышел и провозгласил, что в Сад входят только верующие" .

115. Абу Хурайра сказал: "Мы вышли вместе с Пророком, на Хайбар и Аллах даровал нам победу. Мы не взяли в трофеи ни золота, ни листов (драгметаллов). Трофеи мы взяли полезными вещами, пищей и одеждой. Затем мы отправились в долину, а вместе с Посланником Аллаха, был раб, которого ему подарил мужчина из Джузама, которого зовут Рифаа Ибн Зэйд, из племени Бану Аль-Добиб. Когда мы спустились в долину, раб Посланника Аллаха, стал развязывать свою поклажу и его сразила выпущенная (врагом) стрела, отчего он и пал. Мы сказали: "Пускай он насладится (тем, что стал шахидом)! Это мученическая смерть, Посланник \плаха!" Посланник Аллаха, произнес: "Нет! Клянусь Тем, в руке Которого душа Мухаммада - накидка на нем пылает «тем. Он взял ее из трофеев в день Хайбара, она не прошла распределением. Он сказал: "И люди ужаснулись. Тогда некий мужчина пришел с ремешком или с двумя ремешками и сказал: "Посланник Аллаха, досталось в день Хайбара." А Посланник Аллаха, произнес: Твой ремешок из огня!" Или: "Два ремешка из огня!"

Доказательство на то, что убивший себя не становится неверным

116. Аль-Туфайль Ибн Амр Аль-Даусий пришел к Пророку, и сказал: "Посланник

Аллаха, есть ли у тебя (нужда) в неприступной крепости и цитадели?" Он сказал:

"Она принадлежала Даусу в джахилийе, но Пророк, отказал ему (в ее возврате), потому что ее Аллах припас для ансаров. Когда Пророк, переселился в Медину, к нему переселился Аль-Туфайль Ибн Амр и вместе с ним (также некий) мужчина из его народа. Они осмердили Медину (своими экскрементами из-за болезни связанной с органами пищеварения) и так (последний) заболел, но отчаялся и взяв меч, отрубил им себе (пальцы по) суставам. Его руки потекли и так он умер. Но Аль- Туфайль Ибн Амр увидел его во сне, он увидел его в прекрасном обличий, но увидел, что его руки прикрыты и спросил: "Как поступил с тобой Господь твой?" И он ответил: "Он простил мне благодаря моему переселению к Его Пророку, " .

Тот спросил: "А что это у тебя руки прикрыты?" Он ответил: "Мне было сказано:

"Мы не исправим в тебе то, что ты (сам) испортил". Тогда еще Аль-Туфайль рассказал это Посланнику Аллаха, и Посланник Аллаха, произнес: "Боже, и его рукам тоже прости!" О ветре, который будет близко к Представания и выхватит (умертвит) тех, у кого в сердце есть что-то от веры

117.Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Аллах пошлет ветер из Йемена нежнее, чем шелк и он не оставит ни одного, у кого в сердце есть,

- Абу Алькама сказал, "на вес семени", а Абдуль-Азиз сказал, - на вес пылинки веры и обязательно схватит его" .

О побуждении к совершению деяний прежде проявления смут

118. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "Поторопитесь с деяниями прежде смут, которые как кусок темной ночи - утром мужчина просыпается верующим, а вечером он становится уже неверным и вечером бывает верующим, а утром просыпается неверным, продавая свой вероустав за наживу в ближнем мире" .

О страхе верующего за то, что его деяние окажется отвергнутым

119. Анас Ибн Малик сказал: "Когда был ниспослан этот аят: "Уверовавшие! Не поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка (и не обращайтесь к нему с речью так, как вы обращаетесь друг к другу, дабы все ваши деяния не обратились в пустоту так, что вы даже и не почувствуете (этого)." 49:2 - Дополнение переводчика) Тогда Сабит Ибн Кайс сел у себя дома и сказал: "Я один из жителей Огня..." И заперся (у себя) от Пророка,. Но Пророк, спросил Са'да Ибн Муаза, сказав: "Абу Амр, что случилось с Сабитом, заболел?" Са'д сказал: "Он бегает и я не знаю о том, что он болен". Он сказал: "И Са'д пришел к нему и упомянул о сказанном Посланником Аллаха, и Сабит сказал: "Этот аят пришел и вы знаете, что мой голос выше всех голосов превышающих (голос) Посланника Аллаха, и (поэтому) я один из жителей Огня". Са'д упомянул об этом Пророку, и Посланник Аллаха, произнес: "Наоборот! Он один из жителей Сада!" "Будет ли взыскано за деяния, совершенные в эпоху дикости?"

120. Абдулла сказал: "Некоторые люди сказали Посланнику Аллаха: "Посланник

Аллаха, с нас будет взыскано за то, что мы делали в (эпоху) дикости?" Он ответил:

"С того из вас, кто был прекрасен в Исламе взыскано за те (дела) не будет. А кто осквернил, с того будет взыскано за его деяния и в дикости и в Исламе" .

О том, что Ислам действительно рушит то, что до него и то же самое о переселении и хадже

121. Ибн Шаммас Аль-Махрия сказал: "Мы присутствовали рядом с Амром Ибн АльАсом, когда перед ним предстала смерть. Он долго плакал, а лицо свое отвернул к стене, тогда его сын стал говорить: "Отче! Разве Посланник Аллаха, не сообщил лично тебе добрую весть! Разве Посланник Аллаха, не сообщил лично тебе добрую весть!" Он сказал: "Он повернулся лицом и сказал: "Лучшим из всего я считаю (свое) свидетельствование о том, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад Посланник Аллаха,. Ведь я был (злодеем) трех уровней: мне кажется, что никого не было сильнее меня ненавистью к Посланнику Аллаха, как и страстным желанием во мне достать его и убить и если бы я умер в таком состоянии, то, конечно, стал бы одним из жителей Огня. Но когда Аллах устроил Ислам (Примирение) в моем сердце, я пришел к Пророку, и сказал: "Протяни свою десницу (правую руку) и я присягну тебе!" Он протянул свою десницу, - (Амр) продолжил, - но я отдернул свои руки..." Малик удивился: "Амр!" Он сказал: "Я хотел поставить условие". Он спросил: "О чем ты хотел поставить условие?" Я сказал: "Чтобы мне было прощено". Он сказал: "А ты разве не знал, что Ислам рушит то, что было до него, и что переселение рушит то, что было до него, и что хадж рушит то, что было до него?" И не было никого ни любимее для меня, чем Посланник Аллаха, ни более почтительнее его в моем глазу. А мне было невыносимо (в момент присяги) от того, что мой глаз наполнится почтением к нему и если бы меня по просили описать его, то для меня это было бы (тоже) невыносимо, потому что я не наполнял им свой глаз (т.е. я опускал свои глаза перед ним из благоговения перед ним - п.п.) и если бы я умер в таком состоянии, то, конечно, надеялся бы, что буду среди жителей Сада. Затем под нашей опекой произошли (ужасные) вещи и я не знаю каково мое положение в них (речь тут идет о смуте, имевшей место между мусульманами - п.п.). Когда я умру, пусть не сопровождают меня ни плакальщица, ни огонь! (Т.е. похоронная процессия должна быть без факелов и без костров поблизости - п. п.) Когда погребете меня, то обрушьте на меня песок всем потоком, затем стойте вокруг моей могилы в течение (времени необходимого для) забоя животного и раздачи его мяса, чтобы я успокоился вами и смотрел с чем обратиться к послам Господа моего." (Только душа грешника на этом этапе забывает все правильные ответы на вопросы ангелов, а родственники Амра были мусульманами и они будут говорить об Аллахе над его могилой, что он надеялся услышать, когда окажется мертвым и благодаря этому вспомнить о том, что Аллах его Господь, Ислам его религия и т.п., и тем самым успешно пройти могильный допрос - п. п.)

122. Ибн Аббас передавал, что некие люди из числа семьи многобожия убивали и делали это много, прелюбодействовали и делали это много, а потом пришли к Мухаммаду, и сказали: "То самое, что ты говоришь, а также призываешь к прекрасному... Если б ты сообщил нам (каков должен быть) откуп за то, что мы сделали". И снизошло: "И которые не взывают, обращаясь к Аллаху, еще и к божеству другому и без права не лишают жизни душу, которую Аллах сделал неприкосновенной, и не прелюбодействуют, а кто сделал это, встретил тяжкие грехи". И снизошло: "О рабы Мои, те, которые чрезмерно преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха (истинно, Аллах прощает грехи полностью! Истинно, Он - Всепрощающий, Милующий". 39:53. Дополн .

переводчика.) Декларация о положении деяния неверного, если он вступил в Ислам после его совершения 123-0. Хаким Ибн Хаззам сообщил, что он спросил Посланника Аллаха: "Видишь ли, исполнение некоторых вещей, было моим поклонением в дикости. Будет ли мне за них что-то?" И Посланник Аллаха, ответил: "Ты вступил в Ислам с тем добром, которое совершил предварительно, а поклонение - это рабослужение."

123-1. Хаким Ибн Хаззам сообщил, что он сказал Посланнику Аллаха: "Кстати, Посланник Аллаха, видишь ли, исполняя некоторые вещи я совершал поклонение в (эпоху) дикости, а именно (подаяние) милостыни, отпущение на волю (рабов), поддержка родственных связей." И Посланник Аллаха, произнес: "В Ислам ты вступил с тем добром, которое совершил предварительно" .

Об искренности веры, и о ее чистоте

124. Абдулла сказал: "Когда снизошло: Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость..." Это подавило спутников Посланника Аллаха, и они сказали: "Кто же среди нас не совершает несправедливости по отношению к самому себе?!" И Посланник Аллаха, произнес: "Это не то, что вы думаете! Это (означает) только то, что сказал Лукман своему сыну: "Сынок, не придавай сотоварищей Аллаху! Истинно, многобожие, несправедливость великая" .

Декларация о том, что Аллах, Преславен Он и Превознесен, вменил Его рабам только исполнимые обязанности

125. Абу Хурайра сказал: "Когда снизошло: "Аллаху принадлежит то, что на небесах и то, что на Земле; откроете ли вы то, что у вас в душах или утаите это - Аллах рассчитается с вами за все; и прощает Он кому желает и наказывает кого желает, ведь Аллах надо всякой вещью Мощен". Он сказал: "Это сильно (подавило) спутников Посланника Аллаха, и они пришли к Посланнику Аллаха, опустились на колени и сказали: "Да, Посланник Аллаха, мы были обложены (обязательством исполнения) деяний, которые нам под силу -молитва, пост, борьба, милостыня и вот, на тебя снизошел этот аят и мы не в состоянии его исполнить." (Речь идет о невозможности, по мнению сахабов, постоянного контроля за ходом своих мыслей, тех, что внушаемы сатаной, пусть Аллах защитит нас от него и именно этот контроль вменялся мусульманам в обязанность в данном аяте - п.п.) Посланник Аллаха, произнес: "Вы что, хотите сказать то, что сказали семьи обеих книг до вас: мы слышали и не повинуемся?! Наоборот! Скажите: "Мы слышали и повинуемся! Прощение Твое, Господь наш, и к Тебе пристанище!" Они повторили: "Мы слышали и повинуемся... Прощение Твое, Господь наш, и к Тебе пристанище..." Когда (этот) народ проговаривал это, языки у них (звучали) униженно и тогда вслед этого Аллах ниспослал: "Уверовал Посланник в то, что ниспослано к нему от Господа его и верующие. Каждый уверовал в Аллаха, и в ангелов Его, и в книги Его, и в Посланников Его. Мы не разделяем между Его Посланниками. И они сказали: "Мы услышали и повинуемся! Прощение Твое, Господь наш, и к Тебе пристанище!" Когда они сделали (это), Аллах Всевышний удалил (данный аят) и Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "Не облагает Аллах душу ничем, кроме того, что ей под силу - ей то, что она обрела и против нее то, чем она была обретена. "Господь наш не взыскивай с нас, если мы забыли или ошиблись!" - Он сказал: "Да, Господь наш!" - И не возлагай на нас ношу, как Ты возложил ее на тех, кто был до нас! - Он сказал: "Да, Господь наш!"

- И не взваливай на нас того, справиться с чем мы не в состоянии! - Он сказал:

"Да!" -И отпусти нам (грехи), и прости нам, и помилуй нас! Ты - Покровитель наш, так помоги же нам против народа неверных! - Он сказал: "Да!"

126. Ибн Аббас сообщает: "Когда снизошел этот аят: "...откроете ли вы то, что у вас в душах или утаите это - Аллах рассчитается с вами за все..." Он сказал: "Из-за этого аята в их сердцах возникло что-то. Но в сердца их не вошло ничего (плохого). И Пророк, произнес: "Скажите: "Мы услышали и повинуемся и смиряемся!" Он сказал: "И Аллах привнес в их сердца веру и Аллах Всевышний ниспослал: "Не облагает Аллах душу ничем, кроме того, что ей под силу - ей то, что она обрела и против нее то, чем она была обретена. "Господь наш не взыскивай с нас, если мы забыли или ошиблись!" - Он сказал: "Исполняю!" - И не возлагай на «ас ношу, как Ты возложил ее на тех, кто был до нас! - Он сказал: "Исполняю!" - И прости нам, и помилуй нас! Ты - Покровитель наш. - Он сказал: "Исполняю!" О том, что Аллах не взыскивает с раба за то, о чем говорит его душа и за отрицательные эмоциональные настрои, если они не стали постоянными 127-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Аллах не взыщет с моей общины за то, о чем говорили их души, если они не произнесут этого или не сделают этого" .

127-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, Аллах не взыщет с моей общины за то, о чем говорили их души, если ты не произнесешь или не сделаешь этого" .

О том, что за рабом запишется добродеяние, если он хотя бы задумает его исполнение, но если он всего лишь задумает исполнение злодеяния, то оно за ним не будет записано

128. Абу Хурайра сообщил: "Посланник Аллаха, произнес: "Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Если Мой раб задумал злодеяние, то не записывайте его за ним. Но если он сделал его, то запишите как злодеяние. Если он задумал исполнение добродеяния и не исполнил его, то запишите его как добродеяние, а если он сделал его, то запишите его как десять (добродеяний)."

129. Передают со слов Мухаммада, Посланника Аллаха: "Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, произнес: "Если Мой раб заговорит о том, что он исполнит добродеяние, то Я запишу за ним одно добродеяние, если он не исполнил его. Но если сделает его, то Я запишу его семью подобиями его. Если он заговорит о том, что он сделает злодеяние, то Я прощу ему его, если он не сделал его. А если он сделал его, то Я запишу за ним одно его подобие". Посланник Аллаха, также произнес: "Ангелы сказали: "Господи, вот, тот раб Твой хочет сделать злодеяние и уже увидел (как сделать) его!" Он сказал: "Следите за ним. Если он сделает его, то запишите за ним одно его подобие, но если он откажется (от исполнения) его, то запишите за ним это (одним) добродеянием. Ведь, он отказался от (исполнения) его только из опасения Меня". И Посланник Аллаха, произнес: "Когда один из вас совершенен в своем Исламе, то каждое исполняемое им добродеяние записывается как десять подобий одного, вплоть до семисоткратного умножения. А каждое исполняемое им злодеяние записывается как его одно подобие, пока он не встретит Аллаха" .

130. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Кто задумал добродеяние и не сделал его, за ним оно будет записано (одним) добродеянием. А кто задумал добродеяние и совершил его, за ним оно будет записано десятью (добродеяниями), вплоть до семисоткратного умножения. Кто задумал злодеяние и не исполнил его, то за ним не запишется, но если сделал его, запишется" .

131. Передают от Ибн Аббаса, Посланника Аллаха, среди переданных, которым речей о Его Господе, Всеблагодатен Он и Превознесен, есть: "Истинно, Аллах написал добродеяния и злодеяния, затем Он пояснил это - кто задумал добродеяние, но не исполнил его, тому Аллах у Себя запишет это, как полное добродеяние. А если он задумал его и исполнил, то Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, запишет это (добродеяние) у Себя десятью добродеяниями, вплоть до семисоткратного умножения, вплоть до многочисленных умножений. А если он задумал злодеяние, но не исполнил его, Аллах запишет это у Себя одним полным добродеянием. А если он задумал его и сделал это, Аллах запишет это одним злодеянием" .

Декларация о наущениях о вере и что говорить, если они возникли

132. Абу Хурайра сказал: "Люди, некоторые из спутников Пророка, пришли к нему и спросили: "Иногда у нас в душах возникает нечто, о чем сказать вслух нам страшно". Он спросил (утвердительно): "И у вас уже было такое?" Они ответили:

"Да". Он сказал: "Это и есть ясная вера" .

133. Абдулла сказал: "Пророк, был спрошен о наущениях и ответил: "Это чистейшая вера." (Не сами наущения, имеется ввиду, факт возникновения наущений у человека говорит о том, что этот человек действительно верует - п.п.) 134-0. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Люди не перестанут спрашивать друг друга и так кто-то скажет: "Вот это творение Аллаха, оно сотворено, а кто сотворил Аллаха?" И если кто обнаружит в себе это, да скажет:

"Я уверовал в Аллаха" .

134-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Сатана приходит к одному из вас и говорит: "Кто создал то и это?" И так он говорит ему: "Кто создал твоего Господа?" Если дойдет до такого, то пусть попросит защиты у Аллаха и да прекратит" .

135. Абу Хурайра сообщает: "Посланник Аллаха, сказал мне: "Они не прекратят спрашивать тебя, Абу Хурайра, пока не скажут: "Это - Аллах, но кто создал

Аллаха?" Когда я был в мечети, ко мне подошли несколько бедуинов и спросили:

"Абу Хурайра! Это - Аллах, но кто создал Аллаха?" Он сказал: "И он взял пригоршню камешков и запустил в них, а потом сказал: "Поднимайтесь, поднимайтесь! Мой возлюбленный друг сказал правду!"

136. Передают от Анаса Ибн Малика, Посланника Аллаха, сказавшего: "Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Истинно, твоя община не перестанет спрашивать: "Это как? А то как?" И так скажут: "Вот, Аллах создал творение, но кто создал Аллаха?" .

Об угрозе Огнем в адрес того, кто урезал право мусульманина посредством распутной клятвы

137. Сообщает Абу Умам, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто урезал право человекамусульманина своей клятвой, для того Аллах сделал Огонь неизбежным и запретил ему Сад". Тут мужчина сказал ему: "Даже если это было что-то несущественное, Послание Аллаха?" Он ответил: "Хоть за стебелек арака". (Арак название дерева, та веточек которого нарезаются зубочистки - п. п.)

138. Абдулла говорит от Посланника Аллаха, сказавшего: "Кто принес вынужденную клятву, которой он урезает собственность человека-мусульманина, и в ней он распутен, тот встретил Аллах Разгневанным на него". Тут вошел Аль-Ашас Ибн

Кайс и спросил: "Что (сейчас) вам пересказал Абу Абдуррахман?" Они ответили:

"То и это". Он сказал: "Абу Абдуррахман сказал правду. Это было низведено обо мне. Между мной и мужчиной была земля в Йемене и я обратился за судом против него к Пророку, и он спросил: "У тебя есть явное (доказательство)?" Я ответил:

"Нет". Он сказал: "Тогда его клятва (делает его победителем разбирательства)". Я сказал: "Но тогда он же (просто) поклянется!" На это Посланник Аллаха, сказал:

"Кто принес вынужденную клятву, которой он урезает собственность человекамусульманина, и в ней он распутен, тот встретил Аллах Разгневанным на него". И снизошло: "Истинно, покупающие за обет Аллаха и свои клятвы цену малую..."

139-0. Алькам Ибн Ваиля сказал: "Мужчина из Хадрамаута и мужчина из Кянды пришли к Пророку. Хадрамиец сказал: "Посланник Аллаха, вот этот одолел меня (овладев) моей землей, принадлежавшей моему отцу". Кяндиец на это ответил:

"Это моя земля, в моей руке, я сею на ней и у него нет на нее права". Посланник

Аллаха, спросил хадрамийца: "У тебя есть явное (доказательство)?" Тот ответил:

"Нет". Он сказал: "Тогда тебе его клятва". Он сказал: "Посланник Аллаха, но ведь этот мужчина распутник, его не волнует о чем поклясться и он ничего не страшится!" И он сказал: 'Тебе от него только это, отправляйся, чтобы тот мог поклясться". А когда тот отвернулся (и ушел) Посланник Аллаха, сказал: "Если бы он принес эту клятву, чтобы съесть имущество того несправедливо, то, конечно, встретил бы Аллаха Отвернувшимся от него". .

139-1. Ваиля Ибн Хаджара сказал: "Я был у Посланника Аллаха, и к нему подошли двое мужчин, спорящих о земле. Один сказал: "Вот этот спарился с моей землей, Посланник Аллаха!" Это Имру-у Аль-Кайс Ибн Абис Аль-Кяндий. его оппонентом был Рабиа Ибн Абдан. Он потребовал: "Твое явное (доказательство)!" Тот ответил: "У меня нет явного (доказательства)". Он сказал: "Клятва Его". Тот возмутился: "Но тогда он уведет ее, (мою землю)!" Он сказал: "Тебе не остается ничего другого". Когда тот поднялся, чтобы поклясться, Посланник Аллаха, сказал: "Кто несправедливо отрезал (себе чьей-то) земли, тот встретит Аллаха Разгневанным на него". Исхак в своем пересказе привел имя Рабий Ибн 'Айдана .

О доказательстве на то, что устремившийся взять чужую собственность без права уже совершает преступление и заслуживает пролития его крови, а если будет убит, то будет в Огне и о том, что убитый при защите своей материальной собственности является шахидом

140. Абу Хурайра сказал: "К Посланнику Аллаха, пришел мужчина и спросил:

"Посланник Аллаха, если ко мне придет мужчина, желающий взять мое имущество?" Он сказал: "Так не давай ему!" Тот спросил: "А если он станет сражаться со мной?" Он сказал: "Сражайся с ним!" Тот спросил: "А если он убьет меня?" Он ответил: "Тогда ты шахид." Тот спросил: "А если я убью его?" Он ответил: "Он в Огне" .

141. Умар Ибн Абдуррахман сообщил, что когда между Абдуллой Ибн Амром и Анбасой Ибн Абу Суфьяном было то, что было и они уже стояли налегке для битвы (друг с другом), тогда Халид Ибн Аль-'Ас сел верхом (и подъехал) к Абдулле Ибн Амру и Халид увещевал его, но Абдулла Ибн Амр сказал: "Разве ты не знал, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто убит за свое имущество, тот шахид."

О заслуженности Огня для покровителя, обманывающего свою паству

142-0. Убайдулла Ибн Зияд навестил Ма'кыля Ибн Яссара Аль-Музния, когда тот заболел болезнью, от которой скончался. Макыль сказал: "Я расскажу тебе хадис, который я слышал от Посланника Аллаха. Если бы я знал, что еще поживу, то не передал бы тебе этот хадис (сейчас). Истинно, я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: "Если любой из рабов, кого Аллах поставил пасти паству, умирая, является мошенником (обманывающим) свою паству, то Аллах неизбежно запретит ему Сад" .

142-1. Аль-Хасана сказал: "Убайдулла Ибн Зияд вошел к Ма'кылю Ибн Яссару, когда тот был болен и спросил его и тот ответил: "Сейчас я передам тебе хадис, который не собирался тебе передавать. Истинно, Посланник Аллаха, произнес: "Если Аллах назначает раба пасти паству и тот умирает, будучи мошенником (обманывавшим) ее, то Аллах обязательно запретит тому Сад". Тот спросил: "Что же ты не передал его мне до сегодняшнего дня?!" Он ответил: "Я не передавал тебе". Или: "Я не собирался передавать его тебе" .

142-2. Нам передал Муаз Ибн Хишам, сказав: "Мне передал мой отец от Каады, от Абу Аль-Малиха, что Убайдулла Ибн Зияд навестил Ма'кыля Ибн Яссара, когда тот был болен. Ма'кыль сказал ему: "Сейчас я передам тебе хадис, который не собирался передавать тебе до сегодняшнего дня, если бы я не был при смерти. Я слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "Кем бы ни был повелитель, который принял (ответственность) за состояние мусульман, если он не боролся за них и не заботился о них, то он не войдет в Сад вместе с ними" .

О вознесении доверенности (аманат) и веры от сердец и Представании соблазнов перед сердцами (Речь об этой доверенности идет в аяте 72, суры 33, где Аллах Всевышний сказал:

"Истинно, Мы предложили доверенность небесам и земле и горам, но они отказались нести ее и ужаснулись ее, а понес ее человек, ведь был он всенесправедливым, вседиким". - п.п.)

143. Хузайфа сообщил: "Нам передал Посланник Аллаха, два хадиса, один из которых (тогда) я уже увидел (знал) и сидел ждал другой (хадис). Он передал нам, что доверенность снизошла в корень сердец мужчин, затем снизошел Коран и они узнали Коран и узнали Сунну. Затем он поведал нам о вознесении доверенности, сказав: "Мужчина поспит раз и доверенность уже забирается из его сердца, а след ее остается как точечка. Затем он спит еще раз и доверенность забирается из его сердца, а ее след остается подобным пузырю от ожога, как уголек - ты прокатишь его по своей ноге и она краснеет и ты смотришь, пузырь (от ожога) вздувается, а в нем ничего и нет. - Затем он взял камешек и скатил его по своей ноге. - И люди начинают присягать друг другу, но почти ни один не возвращает аманат и так (люди) говорят: "Вот, в таком-то племени мужчина верный!" Так что об этом мужчине даже говорят: "Какой он коренастый! Какой он задорный! Какой он умный!" А в его сердце нет веры даже и на вес горчичного семени!" (Далее следуют слова Хузайфы) "Я дожил до этого времени и мне все равно, кому из вас присягать. Если он окажется мусульманином, то Он ответит ему по его вероуставу, а если он окажется назареем или иудеем, то Он ответит ему по его бегуну. (Под бегуном здесь подразумевается правитель страны, который заботясь о благосостоянии своего народа, словно бегает по их нуждам. Т.е. каков будет правитель; соответственно этому Аллах и устроит жизнь этого правителя с его паствой - п.п.) Ну, а сегодня я не собираюсь присягать никому, кроме такого-то и такого-то."

Декларация о том, что Примирение (Ислам) началось чуждым и станет вновь чуждым и что Ислам примыкается к обеим мечетям (Запретная Мечеть и Пророческая Мечеть - п.п.) 144-0. Хузайфа сказал: "Мы были у Умара и он сказал: "Кто-нибудь слышал как Посланник Аллаха, упоминал о смутах?" Народ сказал: "Мы слышали это". Он сказал: "Вы, наверное, имеете ввиду смуту, (которую обретет) мужчина от его семьи и его соседа?" Они ответили: "Конечно!" Он сказал: "Эту откупают молитва, и пост, и милостыня... Но кто из вас слышал, как Пророк, упоминал смуты, которые "волнуются волнением моря"? Хузайфа сказал: "Тем самым он заставил народ смолкнуть и я сказал: "Я." Он сказал: "Ты?! От Аллаха твой отец!" Хузайфа сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: "Предстанут смуты пред сердцами, как циновка - одна палочка, другая... (Имеется ввиду след от циновки на коже человека - п.п.) Которое сердце упьется ею. она оставит на нем черную точку, но на сердце которое отвергнет ее, она оставит белую точку и так ты станешь на двух сердцах - на белом, как скала, которому не повредит смута пока длятся небеса и земля, и на другом, черном, темно-сером (по-арабски "мирбад" п.п.), как перевернутый стакан ("алысяуз маджхыййан" - соответственно, т.е. в сердце этого человека не держится добро и оно постоянно остается пустым, как перевернутый стакан - п.п.) - он и добра не признает за добро и зла не порицает, а только упивается своими (воздушными) страстями." Хузайфа сказал: "Я сказал ему: "Между тобой и ими (страстями) - закрытая дверь, готовая сломаться". Умар сказал: "Пусть ломается, ты меня не волнуешь. Даже если она откроется, может быть, она вернется обратно". Я сказал: "Нет. Она же сломается". Я передал ему, что эта дверь -мужчина, которого убивают или же он умирает сам и это хадис, а не путаница". Абу Халид сказал: "Я спросил Сада: "Абу Малик, что (такое) "мирбад"?" (Данное слово в арабском языке является редко употребляемым и поэтому Абу Халид, будучи арабом, услышав его, не понял его смысла - п.п.) Он ответил: "Сильная белизна в черноте". Он сказал: "Я спросил: "А что (такое) стакан "маджхыййан"?" Он ответил: "Перевернутый (стакан)."

144-1. Нам передал Рубый Ибн Харраш, от Хузайфы, что Умар сказал: "Кто нам перескажет что-нибудь из того, что Посланник Аллаха, говорил о смутах?" Или же он сказал иначе: "Который из вас перескажет нам..." А среди (присутствовавших) был Хузайфа. Хузайфа сказал: "Я!" Далее он привел хадис, подобный хадису Абу Малика от Рубыя, в котором сказал: "Хузайфа сказал: "Я рассказал ему хадис, а не путаницу". Он также сказал: "Он имел ввиду, что это от Посланника Аллаха."

145. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Ислам начался чуждым и обернется, как начался, чуждым. Да здравствуют чуждые!"

146. Ибн Умар, посланник Пророка, сказал: "Истинно, Ислам начался чуждым и обернется чуждым, как начался, и будет он примыкаться к обеим мечетям, подобно тому, как змея примыкается к своей норе" .

147. Нам передал Абу Хурайра, что. Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, вера примыкается к Медине подобно тому, как змея примыкается к своей норе" .

Об уходе веры в конце времени

148. Анас сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не настанет Час, пока есть хотя бы один говорящий "Аллах, Аллах..."

–  –  –

149. Хузайфа нам сообщил: "Мы были с Посланником Аллаха, и он сказал:

"Подсчитайте для меня сколько вступило в Ислам". Он сказал: "Мы спросили:

"Посланник Аллаха, кажется, ты боишься за нас, хотя нас (и так) от шестисот до семисот?" Он сказал: "Вы не можете знать всего. Вероятно, вы окажетесь в беде" .

Он сказал: "И мы оказались в беде так, что даже мужчина из нас молился только тайком" .

О скреплении с Исламом сердца того, за веру которого существуют опасения ввиду ее слабости и о воспрещении приписывать кому-то веру без наличия на то неоспоримого доказательства 150-0. Амир Ибн Сад сказал: "Посланник Аллаха, производил дележ (трофеев) и я сказал: "Посланник Аллаха, дай такому-то, потому что он верующий". Но Пророк, сказал: "Или (еще только) мусульманин". Я повторил это трижды все три раза он ответил: "Или (еще только) мусульманин". А потом сказал: "Я ведь даю (серьезные трофеи) мужчине, хотя есть и другие, кого я люблю сильнее его, из страха, что Он свалит его в Огонь" .

150-1. Мне сообщил Амир Ибн Сад Ибн Абу Ваккас от своего отца Сада, что Посланник Аллаха, одарил группу людей, с ними был и Сад. Посланник Аллаха, оставил среди них (без подарка) того, который мне нравился больше остальных, и я сказал: "Посланник Аллаха, почему ты тому ничего не дал? Клянусь Аллахом, лично я вижу в нем верующего". Но Посланник Аллаха, сказал: "Или (всего лишь) мусульманина". Он сказал: "Я помолчал немного, но потом меня пересилило то, что я знал в том (человеке): "Посланник Аллаха, почему ты ничего не дал тому?

Клянусь Аллахом, лично я вижу в нем верующего". Но Посланник Аллаха, сказал:

"Или (всего лишь) мусульманина". Он сказал: "Я помолчал немного, но потом меня пересилило то, что я знал в том (человеке): "Посланник Аллаха, почему ты ничего не дал тому? Клянусь Аллахом, лично я вижу в нем верующего". Но Посланник Аллаха, сказал: "Или (всего лишь) мусульманина. Я дарю одному мужчине, хотя есть и другой, кого я люблю больше первого, из опасения, что (первый) свалится лицом в Огонь" .

150-2. Мне передал Амир Ибн Сад от своего отца, что он сказал: "Посланник Аллаха, одарил племя, когда я сидел среди них..." Далее приводится хадис, похожий на хадис Ибн Ахы Ибн Шихаба, от его дядя по линии отца, но в нем есть добавление:

"...и я подошел к Посланнику Аллаха, и тайком спросил его: "Почему ты ничего не дал тому?" 150-3. Исмаил Ибн Мухаммад сказал: "Я слышал, как Сад рассказывал этот хадис, в котором сказал: "Тогда Посланник Аллаха, ударил по мне своей рукой между шеей и плечом, а затем спросил: "Хочешь биться со мной, Сад? Я выдаю одному мужчине..."

Об увеличении спокойствия на сердце при проявлении доказательств

151. Передают, от слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, произнес: "Мы ближе к сомнениям, чем Ибрахим, сказавший: "Господи, покажи мне как Ты оживляешь мертвых!" Он сказал: "Неужто ты не уверовал?* Он сказал: "Конечно, да. Просто, чтобы мое сердце успокоилось". Он сказал: "И пусть Аллах помилует Лета, укрывавшегося в мощном убежище. А если бы я пробыл в темнице также долго как Юсуф, то, конечно, откликнулся бы на предложение (Зулейхи)" .

Об обязательности веры в нашего Пророка Мухаммада, являющегося Посланником ко всем людям и о факте отмены действительности всех прочих общин с появлением его общины

152. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "Каждому из всех пророков были даны знамения, которые заслуживали того, чтобы через них уверовало больше людей, чем было. Мне было дано откровение, которое Аллах открыл мне, но я надеюсь, что у меня окажется больше всех последователей в День Представания" .

153. Абу Хурайра сообщил нам о Посланнике Аллаха, что он сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого душа Мухаммада! Если иудей или христианин в этой общине, услышав обо мне, умрет, не уверовав в то, с чем я послан, то он, конечно, будет одним из спутников Огня" .

154. Аль-Шабия сказал: "Я видел мужчину, одного из жителей Хорасана, который спросил Аль-Шабия, сказав: "Абу Амр, в наших краях, среди жителей Хорасана есть такие, которые говорят, что если мужчина сделал свободной свою рабыню, а после женился на ней, то он как будто оседлал свою корову". Аль-Шабий ответил:

"Мне передал Абу Бурда Ибн Абу Муса от своего отца, что Посланник Аллаха, сказал: "Эти трое получают свою награду дважды. Мужчина из людей писания, который уверовал в своего пророка и застал (при жизни) Пророка, и уверовал в него и последовал за ним и поверил ему - у него две награды. Подневольный раб, исполнивший свои обязательства перед Всевышним Аллахом и обязательства перед своим господином - ему две награды. Мужчина, у которого была рабыня и он добротно кормил ее, затем воспитал ее, затем сделал ее свободной и женился на ней - ему две награды". После Аль-Шабий сказал хорасанцу: "Возьми этот хадис за просто так, потому что иной мужчина, бывало, ради него даже ехал в Медину" .

О нисхождении Исы сына Марйам судящим по Закону нашего Пророка Мухаммада 155-0., Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа - уже совсем скоро к вам спустится сын Марйам, взвешивающим судьей и сломает крест, убьет свинью, снимет штрафную подать (джизья) и разольет богатства потоком, которые не примет ни один." Затем Абу Хурайра говорил: "Прочтите (аят) об этом сами, если хотите: "Каждый относящийся к семье Писания, непременно уверует в него до его смерти..."

155-1. Передают со слов Абу Хурайры, что он сказал: "Посланник Аллаха, сказал:

"Сын Марйам, конечно же, снизойдет справедливым судьей, конечно, сломает крест, конечно, убьет свинью, конечно, отменит штрафную подать, конечно, молодые верблюдицы будут забыты и уже не будут собираемы как закят (указание на то, что все население Земли станет богатым - п.п.), конечно, уйдет напряженность, взаимоненависть и взаимозависть и непременно (людей) будут приглашать (взять деньги) и снова приглашать, но ни один их не примет" .

155-2. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Как вы (поведете себя) когда сын Марйам снизойдет к вам, а ваш имам будет один из вас?" 155-3. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Как вы (поведете себя), когда сын Марйам снизойдет к вам и возглавит вас?" 155-4. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Как вы (поведете себя), когда сын Марйам снизойдет к вам и поставит имамом одного из вас?" Тогда я спросил Ибн Абу Зи-ба: "Аль-Аузаый передал нам от Аль-Зухрия, от Насриа, от Абу Хурайры (хадис с непонятными мне словами): "...а ваш имам будет один из вас?" Ибн Абу Зи-б ответил: "Знаешь, что такое "поставит имамом одного из вас"?" Я сказал: "(Лучше) сообщи мне сам". И он сказал: "Он станет вашим имамом (судя) по Книге вашего Господа, Всеблагодатен Он и Превознесен, и с Сунной вашего Пророка" .

156. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Я слышал, как Пророк, произнес: "Не перестанет в моей общине существовать группа, которая будет победоносно сражаться в истине вплоть до Дня Представания." Он продолжил: "И снизойдет Иса сын Марйам, и тогда повелитель тех (мусульман) скажет: "Подойди и молись впереди нас!" Но тот ответит: "Нет! Вам повелители только те, кто из вас, как знак почтения от Аллаха этой общине" .

Показ времени, в течение которого если кто-то уверует, то его вера принята не будет

157. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Не настанет Час, пока солнце не взойдет с запада и когда оно взойдет с запада, уверуют все до единого люди, но в тот день душе не принесет пользы ее вера, если она не уверовала ранее или же не обрела в своей вере добра."

158. Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Эти трое, когда они выйдут, то душе не принесет пользы ее вера, если она не уверовала ранее или не обрела в своей вере добра - солнце с его заката, даджаль и земляная тварь" .

159-0. Передают со слов Абу Зэрра, что Пророк, однажды сказал: "Знаете, куда уходит это солнце?" Они сказали: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Истинно, оно плывет, пока не достигнет конца у своего пристанища под троном (Аллаха) и (тогда), оно падает в суджуде и остается так (до утра), когда ему говорят: "Поднимись! Возвращайся, откуда пришло!" И на утро оно восходит с востока, а затем плывет и люди не усматривают на нем никаких изменений и так оно достигает конца у того своего пристанища под троном, где (однажды) ему будет сказано: "Поднимись! В это утро взойди со своего заката!" И на утро оно взойдет со своего заката". Тогда Посланник Аллаха, также сказал: "Знаете когда это? Тогда, когда душе не принесет пользы ее вера, если она не уверовала ранее или же не обрела в своей вере добра" .

159-1. Абу Зэрра сказал: "Я вошел в мечеть, а Посланник Аллаха, сидел. Когда солнце скрылось, он спросил: "Абу Зэрр, знаешь, куда оно уходит?' Он сказал: "Я сказал:

"Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Оно уходит и просит позволения исполнить суджуд, и ему разрешают и, по-моему, ему уже сказано:

"Возвращайся, откуда пришло". И тогда оно взойдет со своего заката". Затем, как это зачитано у Абдуллы, он прочел: "Это и есть его (солнца) пристанище." (Т.е .

здесь в этом хадисе дано толкование 38-му аяту суры Ясин. - п.п.) 159-2. Абу Зэрра сказал: "Я спросил Посланника Аллаха о слове Аллаха Всевышнего:

"И солнце течет к пристанищу своему". (Сура Ясин, 38 - п.п.) Он ответил: "Его пристанище под троном" .

О начале откровения Послу Аллаха

160-0. Урва Ибн Аль-Зубайр передал, что Аиша, супруга Пророка, сообщила ему, что начало откровений у Посланника Аллаха, было в виде правдивых видений во сне .

Каждое его сновидение сбывалось (также неизбежно) как (неизбежно) наступает утренняя заря. Затем он, полюбив уединение, стал уединяться в пещере Аль-Хира, поклонялся в ней, то есть рабослужил в течение ночей сосчитанных, прежде чем вернуться к семье и поэтому запасался (продуктами). После он возвращался к Хадидже и вновь запасался (провизией) для подобного (уединения). Так (продолжалось) пока к нему внезапно не пришла истина...

Он был пещере Хира и к нему пришел ангел, сказав: "Читай!" Он ответил: "Я не чтец!" Он сказал: "Тогда он взял и сдавил меня, доведя меня до утомления, а потом отпустил меня, сказав:

"Читай!" Я ответил: "Я не чтец!" Он сказал: "И он взял и сдавил меня, доведя меня до утомления, а потом отпустил меня, сказав: "Читай!" Но я ответил: "Я не чтец!" Тогда он взял и сдавил меня третий (раз), доведя меня до утомления, а потом отпустил меня, сказав: "Читай, во имя Господа твоего, Который сотворил .

Сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой - Щедрейший. Который научил человека тростниковым пером. Научил человека тому, чего тот не знал". С ними (этими аятами) Посланник Аллаха, вернулся, и его конечности дрожали. Так он вошел к Хадидже и сказал: "Укутайте меня! Укутайте меня!" И его покинул страх, а потом он спросил Хадиджу: "Ну, Хадиджа, что со мной?.." И он сообщил ей. известие целиком, заключив: "Я испугался за себя".

Хадиджа сказала ему:

"Нет-нет, радуйся! Ведь, тебя, клянусь Аллахом, Аллах никогда не унизит .

Клянусь Аллахом - ты укрепляешь родственные связи, в разговоре правдив, несешь тяжести (т.е помогаешь людям, попавшим в долговую зависимость - п.п.), помогаешь обездоленному, чествуешь гостя и оказываешь поддержку (людям) при ударах судьбы (войны, засуха, эпидемии и т.п. - п.п.)." И вместе с ним Хадиджа отравилась к Вараке Ибн Науфалю Ибн Асаду Ибн Абдуль-уззе, который являлся сыном дяди Хадиджы по линии отца, братом ее отца. Он был человеком., принявшим назарейство в (эпоху) дикости и писал арабскую книгу, и писал что-то, что знает Аллах, из Евангелия по-арабски. Он был глубоким старцем. ослепшим .

Хадиджа сказала ему: "Дядя, услышь нечто от сына твоего брата!" Варака Ибн Науфаль сказал: "Сын моего брата, что ты видел?" тогда "Посланник Аллаха, сообщил ему о том что видел и Варака сказал ему: "Это Намус, нисходивший на Мусу (Моисея;. О, если б мне только помолодеть для этих (наступающих времен)!

О, если б я только был жив, когда твой на изгонят тебя!" Посланник Аллаха, спросил "Они меня изгонят?!". (Варака, исходя из данного хадиса, знал Библию, в которой хиджре мусульман - бегстве верующих по пустыням Аравии сказано черным по белому: "Пророчество об Аравии - В лесу Аравийском ночуйте караваны Деданские! Живущие в земле Фемайской! (Фема - девятый сын Исмаила и одноименное селение в центр. Аравии) Несите воды навстречу жаждущим, с хлебом встречайте бегущих! Ибо они от мечей бегут, и от лука натянутого и от лютостей войны. (Бегущие от смерти из Мекки мусульмане.) Ибо так сказал мне Господь: еще год, равный году наемничьему, и вся слава кидарова исчезнет; и луков у храбрых сынов Кидара (Кидар тоже один из сынов Исмаила, т.е. у арабов) останется немного..." Исайя 21:13-17. Через год после бегства Пророка, в Медину, состоялась битва при Ухуде и вся слава кидарова, диких арабов, исчезла, и луков у храбрых сынов Кидара осталось немного - союз племен Курайш был до основания потрясен этим поражением у Ухуда - именно через год. В лице Мухаммада, Варака увидел ожидаемого Пророка, только ради встречи которого некоторые племена иудеев переселились вглубь Аравийского полуострова, в города Ясриб (Медина) и Хайбар. Они знали и ждали выхода Святого от горы Фаран: "Бог от Фемана грядет и Святый от горы Фаран. (Пещера Аль-Хира, в которой на Мухаммада, впервые сошел Джибриль, находится на вершине необычной по форме горы Нур, что значит "свет".) Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля. Блеск ее как солнечный свет; от рук Его лучи и здесь (земля кидарова, т.е. Аравия) тайник Его силы". Аввак., 3-5. (На месте христиан и иудеев каждый разумный прочтя эту истину, посыпал бы себе от горя на голову пепел как смеют они теперь сражаться со святыми?! - п.п.) Варака сказал: "Каждый из мужей приходивших с тем, с чем пришел ты, встречал к себе вражду. Но если я доживу то тех твоих дней, то всеми силами помогу тебе" .

160-1. Аль-Зухрий сказал: "Мне также сообщил Урва от Аишы, что она сказала:

"Начало откровений у Посланника Аллаха, было..." Далее он привел хадис, похожий на хадис Юнуса, однако, здесь было сказано (иначе): "Ведь, тебя, клянусь Аллахом, Аллах не огорчит никогда!" В нем Хадиджа также сказала: "О .

сын дяди, услышь нечто от сына твоего брата!" 160-2. Урва Ибн Аль-Зубайр говорил: "Аиша, жена Пророка, сказала: "И он вернулся к Хадидже, с трепещущим сердцем..." Далее он рассказал хадис, похожий на хадис Юнуса и Муаммара, но не упоминал нечто похожее на начало хадисов у этих обоих "начало откровений у Посланника Аллаха, было в виде правдивых видений во сне..." Его пересказ буквально совпал с пересказом Юнуса в словах: "Ведь, тебя, клянусь Аллахом, Аллах не унизит никогда!" Он также упомянул обращение Хадиджы (к Вараке): "О, сын дяди, услышь нечто от сына твоего брата!" 161-0. Джабир Ибн Абдулла Аль-Ансорий, который был одним из спутников Посланника Аллаха, передавал хадисы. Он сказал: "Посланник Аллаха, рассказывая о перерыве в приходе откровения, в одном из своих разговоров, сказал: "Я шел и, вдруг, услышал голос с неба и тогда я поднял свою голову, а там ангел, который приходил ко мне у (пещеры) Хиры, сидит на стуле между небом и землей". Посланник Аллаха, произнес: "Я почувствовал страх перед ним и, вернувшись (домой), сказал: "Укутайте меня! Укутайте меня и заверните меня!" И тогда Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен, ниспослал: "О, завернувшийся!

Встань и предупреди (миры о наказании)! И Господа твоего возвеличь! И одежду твою очисть! И мерзость покинь!" (Мерзость) это идолы". Он сказал: "После откровение стало приходить регулярно" .

161-1. Яхья говорил: "Я спросил Абу Саляму: "Какая (часть) Корана была ниспослана ранее (остальных его частей)?" Он ответил: "О, завернувшийся!" Или "Читай!" И он пояснил: "Я спросил Джабира Ибн Абдуллу: "Какая (часть) Корана была ниспослана (ранее остальных его частей)?" Он ответил: "О, завернувшийся!" Тогда я заметил: "Или "Читай!" Джабир сказал: "Я передаю вам то, что нам рассказал Посланник Аллаха, он сказал (это): "Я жил по соседству с Хирой месяц, а когда закончил свое пребывание (у пещеры Хира), спустился и уже достигал глуби долины, когда меня кто-то позвал. Я посмотрел вперед, назад, направо и налево, но никого не обнаружил. Затем меня снова кто-то позвал, я огляделся и никого не нашел, потом меня опять кто-то позвал и я поднял свою голову, а он там, на троне, в воздухе! - Он имел ввиду Джибриля, мир ему! - Меня охватила сильная тряска и я пришел к Хадидже, сказав: "Заверните меня! Заверните меня и облейте меня водой!" Тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: "О, завернувшийся! Встань и предостереги (миры о наказании)! И Господа твоего возвеличь! И одежду твою очисть!" 161-2. Нам передал Мухаммад Ибн Аль-Мусанна: "Нам передал Усман Ибн Умар:

"Нам сообщил Али Ибн Аль-Мубарак от Яхьи Ибн Абу Кясира..." Далее следуют аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, с небольшим отличием:

"Он сказал: "...а он сидит на троне между небом и землей..."

О вознесении Посланника Аллаха, на небеса и об установлении молитв в обязанность 162-0. Передают со слов Анаса Ибн Малика, что Посланник Аллаха, произнес: "Ко мне был приведен Бурак (Молниеподобный), который был белым, длинным животным, повыше осла и пониже мерина, его поступь была на длину его тела" .

Он сказал: "Я сел на него и прибыл в Бэйт Аль-Макдис, привязал его кольцом, которое завязывают пророки". Он сказал: "Затем я вошел в мечеть и исполнил в ней два ракаата, а после вышел и ко мне пришел Джибриль, мир ему, с сосудом вина и сосудом молока. Я выбрал молоко и тогда Джибриль, сказал: "Ты выбрал естество". Затем мы были подняты в небо. Джибриль попросил открыть (перед нами врата неба) и там спросили: "Кто ты?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у Адама. Он поприветствовал меня и пожелал мне добра. Затем мы были подняты во второе небо. Джибриль, мир ему! попросил открыть (перед нами врата неба) и там спросили: "Кто ты?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?"

Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил:

"За ним было послано. И открыл нам и, вот, я у обоих сынов одной тети - у Исы сына Марйам и Яхьи Ибн Закарии, благословения Аллаха им обоим! Оба поприветствовали (меня) и пожелали мне добра. Затем мы были подняты в третье небо. Джибриль попросил открыть (перед нами врата неба) и там спросили: "Кто ты?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил:

"Мухаммад". Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у Юсуфа. Оказалось, что ему дана половина всей красоты. Он поприветствовал (меня) и пожелал мне добра. Затем мы были подняты в четвертое небо. Джибриль попросил открыть (перед нами врата неба) и там спросили: "Кто это?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у Идриса. Он поприветствовал (меня) и пожелал мне добра. Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал (об Идрисе): "И Мы подняли его на место высокое". Затем мы были подняты в пятое небо. Джибриль попросил открыть (перед нами врата неба) и там спросили: "Кто ты?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у Харуна. Он поприветствовал (меня) и пожелал мне добра. Затем мы были подняты в шестое небо. Джибриль, мир ему! попросил открыть (перед нами врата неба) и там спросили: "Кто это?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?"

Он ответил: "Мухаммад." Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил:

"За ним было послано". И открыл нам и, вот, я у Мусы. Он поприветствовал (меня) и пожелал мне добра. Затем мы были подняты в седьмое небо. Джибриль попросил открыть (перед нами врата неба) и там спросили: "Кто ты?" Он ответил:

"Джибриль-" Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад". Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "За ним было послано". И открыл нам и вот, я у Ибрахима. Его спина была прислонена к Оживленному Дому (АльБэйт Апь-Ма'мур), в который, как оказалось, каждый день входит сто тысяч ангелов и уже не возвращаются к нему (никогда) Затем он пошел со мной к лотосу крайнего предела, листья которого как уши слонихи и плоды его как кувшины* .

Он сказал: "Когда нечто имеющее отношение к Аллаху покрыло этот (лотос), (лотос) изменился и ни один среди созданий Аллаха не смог бы описать красоту этого (лотоса). Тогда Аллах дал мне соответствующее откровение и обязал меня пятидесяти молитвам; в каждый день и ночь. Я сошел к Мусе, и он спросил: "Чему обязал твой Господь твой народ?" Я ответил: "Пятидесяти молитвам".

Он сказал:

"Вернись к твоему Господу и попроси у него облегчения, потому что твой народ не осилит этого. Я уже испытал сынов Исраиля и узнал их". Он сказал: "И я вернулся к Господу моему и сказал: "Господи, облегчи моему народу! Сними с нас пять!" Затем я вернулся к Мусе и сказал: "Он снял с меня пять". Тот сказал: "Твой народ не осилит и этого, так вернись к Господу твоему и попроси у Него облегчения". Он сказал: "Так я возвращался от Господа моего, Всеблагодатен Он и Превознесен, к Мусе, мир ему, и обратно, пока Он не сказал: "Мухаммад, всего пять молитв в каждые день и ночь, но за каждую молитву - десять. Всего пятьдесят. А кто задумал добродеяние, но не исполнил его, Я запишу за ним добродеяние, а если он сделает его, Я запишу за ним десять. Кто задумал злодеяние, но не сделал его, оно не будет записано никак, а если сделает его, запишется (всего) как одно злодеяние". Он сказал: "Я спустился и достиг Мусы, и сообщил ему, а он сказал: "Вернись к Господу твоему и попроси облегчения". И Посланник Аллаха, сказал: "Я уже столько раз возвращался к моему Господу, что теперь мне уже стыдно перед Ним!" 162-1. Сообщается со слов Анаса Ибн Малика, сказав: "Посланник Аллаха, сказал:

"Ко мне пришли и отправились со мной к Замзаму, раскрыли мою грудь и она была вымыта, затем я снизошел" .

162-2. Передают Анаса Ибн Малика, что к Посланнику Аллаха, пришел Джибриль, когда он играл вместе с детьми, взял его, поборол его и расколов (грудь) у сердца, извлек сердце и извлек из него сгусток, сказав: "Это доля сатаны в тебе". Затем он помыл его в золотом тазу водою Замзама, который был там и принадлежал его матери, а затем вернул (сердце) на свое место. Дети прибежали к его матери, - он имел ввиду его кормилицу, - и сказали: "Мухаммад убит!" Но встретили его, и был он очищенного цвета". Анас сказал: "Я несколько раз видел след этого шва у него на груди" .

163. Абу Зэрр передавал, что Посланник Аллаха, сказал: "В потолке моего дома возникла щель, когда я был в Мекке, и снизошел Джибриль, и сделал щель в моей груди, затем помыл ее водою Замзама, затем он принес золотой таз, наполненный мудростью и верой, и опорожнил его мне в грудь, а потом сомкнул ее. Затем он взял меня за руку и поднялся со мной в небо. Когда мы пришли к небу нижнего мира, Джибриль, мир ему! сказал кладовщику неба нижнего мира: "Открой!" Тот спросил: "Кто это?" Он ответил: "Это Джибриль." Тот спросил: "С тобой ктонибудь есть?" Он ответил: "Да, со мной Мухаммад". Тот спросил: "За ним было послано?" Он ответил: "Да". И открыл. Когда мы вознеслись над небом нижнего мира, там оказался мужчина, справа от которого было черно (народа) и слеза от него черно (народа)". Он сказал: "Когда он смотрел направо от себя, то смеялся, а когда смотрел налево от себя, то плакал". Он сказал: "И он произнес: "Добро пожаловать, годный пророк, сын годного!" Он сказал: "Я спросил: "Джибриль, кто это?" Он ответил: "Это Адам, а эти черноты по право и по лево от него - роды его сынов. Люди правизны - семья Сада, а чернота слева от него - семья Огня. Когда он смотрит направо от себя, то смеется, а когда смотрит налево от себя, то плачет" .

Он сказал: "Затем Джибриль поднял меня и пришел ко второму небу и сказал его кладовщику: "Открой!" Тогда его кладовщик сказал ему тоже самое, говорил кладовщик неба нижнего мира и тот открыл". Анас Ибн Малик сказал- "Он упомянул, что нашел на небесах Адама, Идриса, Ису, Мусу и Ибрахима .

благословения Аллаха им всем! И не сказал точно у кого какое положение однако, упомянул, что Адама, мир ему! он нашел в небе нижнего мира, а Ибрахима в шестом небе". Он сказал: "Когда Джибриль и Посланник Аллаха, проходили мимо Идриса, благословения Аллаха ему! тот сказал: "Добро пожаловать годному пророку и годному брату!" Он сказал: "Затем он прошел и я спросил: "Кто это?" Он ответил: "Это Идрис." Он сказал: "Затем я прошел мимо Мусы, мир ему! и он сказал: "Добро пожаловать годному пророку и годному брату!" Он сказал: "Я спросил: "Кто это?" Он ответил: "Это Муса." Он сказал: "Затем я прошел мимо Исы Ибн Марйам, мир ему!" Он сказал: "Затем я прошел мимо Ибрахима, мир ему! и он сказал: "Добро пожаловать годному пророку и годному сыну!" Он сказал: "Я спросил: "Кто это?" Он ответил: "Это Ибрахим." Ибн Шихаб сказал:

"Мне также сообщил Ибн Хазим, что Ибн Аббас и Абу Хабба Аль-Ансорий, говорили: "Посланник Аллаха, сказал: "Затем я был поднят до уровня, где я слышал скрип (пишущих) тростниковых перьев". Ибн Хазим и Анас Ибн Малик сказали: "Посланник Аллаха, произнес:' "Тогда Аллах обязал мой народ пятидесяти молитвам и с этим я вернулся, и было приказано (доставить) Мусу и

Муса, мир ему! спросил: "Чему Господь твой обязал твой народ?" Я ответил:

"Пятидесяти молитвам". Муса, мир ему! сказал мне: "Нет! Вернись к твоему Господу, потому что твой народ не осилит этого!" Он сказал: "И я вернулся к моему Господу, и он снял с меня половину их". Он сказал: "Затем я вернулся к Мусе, мир ему! и сообщил ему, но он сказал: "Вернись снова к твоему Господу!

Ведь твой народ не осилит этого!" Он сказал: "И я вернулся к моему Господу, и

Он сказал: "Их пять, но их пятьдесят - не меняется реченное у Меня!" Он сказал:

"И я вернулся к Мусе, а он сказал: "Вернись к твоему Господу!" Но я ответил:

"Мне уже стыдно перед моим Господом". Он сказал: "Затем он отправился со мной, чтобы прийти к лотосу крайнего предела и (лотос) покрыли цвета, я не знаю какие". Он сказал: "Затем меня ввели в Сад и в нем оказались купола из нитей с жемчугами, а песок его - миск" .

164. Малик Ибн Са'са'а сказал: "Пророк Аллаха, сказал: "Когда я был дома между сном и бодрствованием, вдруг услышал, как один из трех, тот, что между двумя мужчинами, говорит (призывая меня)... Я пришел и тогда он отправился со мной .

Ко мне был принесен таз из золота, в котором вода Замзама, и он раскрыл у меня мою грудь от сюда до сюда." Катада сказал: "Я спросил того, который был со мной: "Что он имел ввиду?" Тот ответил: "До низа его живота". "Он вынул мое сердце и омыл его водой Замзама, а после оно было возвращено на место и начинено верой и мудростью. Затем мне было приведено белое животное, которого звали Аль-Бурак, выше осла и ниже мерина, поступь которого была на длину его тела и я вознесся на него. Затем мы отправились и пришли к небу нижнего мира. Джибриль, попросил открыть, но было спрошено: "Кто это?" Он ответил: "Джибриль." Было спрошено: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад" .

Было спрошено: "За ним было послано?" Он ответил: "Да". Он сказал: "И нам было открыто, и он сказал: "Добро пожаловать! Явился прекрасный посетитель!" Он сказал: "И мы пришли к Адаму..." Далее он привел весь хадис-рассказ, упомянув, что (Пророк) встретился во втором небе с Исой и Яхьей, мир им обоим!

В третьем с Юсуфом, в четвертом с Идрисом, в пятом с Харуном. Он сказал:

"Затем мы отправились и достигли шестого неба, и я пришел к Мусе, мир ему! и пожелал ему мира, а он ответил: "Добро пожаловать годному брату и годному пророку!" Когда я миновал его, он заплакал, и было возглашено: "Из-за чего ты плачешь?" Он ответил: "Господи, этот мальчик, ты воздвиг его (Твоим Посланником) после меня... А в Сад из его народа войдет больше, чем из моего народа!" Он сказал: "Затем мы отправились и достигли седьмого неба, и я пришел к Ибрахиму..." В одном из хадисов Пророк Аллаха, сказал, что он видел четыре реки, от корня которых исходят две реки поверхностных и две внутренних реки. И я спросил: "Джибриль, что это за реки?" Он ответил: "Две внутренних реки - реки в Саду, а две поверхностных это Нил и Евфрат." Затем передо мной был поднят Оживленный Дом и я спросил: "Джибриль, что это?" Он ответил: "Это Оживленный Дом, в который каждый день входят и уже не возвращаются к нему семьдесят тысяч ангелов". Затем мне принесли два сосуда, один - вино, а другой молоко и были предложены мне, а выбрал я молоко. Тогда мне было сказано:

"Правильно! Через тебя Аллах сохранит твой народ настоящими людьми!" Затем мне было вменено пятьдесят молитв ежедневно..." Затем он упомянул весь рассказ до конца хадиса .

165-0. Сообщают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, упомянул после того, как он был перенесен, что Муса смуглый длинный, словно один из мужей Шану-и. Он сказал, что Иса кудрявый со следами прошедшей у него лихорадки, и упомянул об ангеле, хранителе Джаханнама, и упомянул о даджале." .

.

165-1. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "В ночь, когда я был перенесен, я заходил к Мусе Ибн Имрану, мир ему! Мужчина смуглый, длинный, кудрявый, он словно один из мужчин Шану-и. Я видел и Ису Ибн Марйам, мир ему! со следами на теле от прошедшей у него лихорадки, (цвет кожи у него был) между красным и белым, с прямыми волосами на голове. Мне был показан ангел хранитель Огня, а также даджаль со знамениями, которые показал (дал) ему Аллах. Но не будь в сомнении во встрече с Ним". (Аят из Корана, как предостережение тем, кто увидев чудеса даджаля может последовать за ним - п.п.) Он сказал: "Абу Катада толковал его так, что Пророк Аллаха, встретился с Мусой, мир ему!". .

166-0. Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха, проходил по синей долине и спросил: "Что это за долина?" И они ответили: "Это Синяя долина". Он сказал:

"Сейчас я словно смотрю на «усу, мир ему! спускающимся (в нее) из-за перевала и он громко поет талью. обратясь к Аллаху (тальбия - особое славословие, произносимое верующими во время хаджа - п.п.)". Затем он пришел к перевалу Харший и спросил "Что это за перевал?" Они ответили: "Перевал Харший." Он сказал: "Сейчас я словно вижу Юнуса Ибн Матту, мир ему, на белой кудрявой верблюдице, на нем накидка из шерсти, а поводок его верблюдицы ворсистый и он произносит тальбию." Ибн Ханбаль сказал в своем хадисе: "Хашим сказал: "Он имел ввиду, что поводок был из пальмового волокна."

166-1. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Мы ехали вместе с Посланника!

Аллаха, между Меккой и Мединой и проезжали у одной из долин, когда он спросил: "Какая это долина?" Они ответили: "Синяя долина".

И он произнес:

"Сейчас я словно вижу Мусу, - затем он упомянул о цвете его (кожи) и нечто его волосах, чего Дауд не сохранил (в памяти), - вложившим пальцы в свои уши, вопиющим к Аллаху тальбией, проходящим эту долину". Он сказал: "Затем мы поехали и достигли перевала. Он спросил: "Какой это перевал?" Они ответили:

"Харший или Ляфт." И он произнес: "Сейчас я словно вижу Юнуса на его красной верблюдице, на нем шерстяная накидка, а поводья его верблюдицы - ворсистое пальмовое волокно и он двигается по этой долине, произнося тальбию."

166-2. Сообщают со слов Муджахида, сказавшего: "Мы были у Ибн Аббаса и люди там вспомнили о даджале. Он сказал: "Между его глаз написано: "Кяфир". Он сказал: "И Ибн Аббас сказал: "Я не слышал, как он произносил это, однако, он говорил: "А Ибрахим... Посмотрите же на (меня) вашего спутника! (Пророк, хотел этим выразить свое внешнее сходство с Ибрахимом, мир ему! - п.п.) Муса же смуглый мужчина, кудрявый, на красном верблюде, запряженном в ворс (в веревки из пальмового волокна - п.п.). Я сейчас словно вижу его, как он скатывается в эту долину, произнося тальбию."

167. Передают со слов Джабира, что Посланник Аллаха, произнес: "Мне были представлены пророки. Муса - худощавый мужчина, он словно один из мужчин Шану-и. Я также видел Ису Ибн Марйам, мир ему! Среди тех, кого я видел, на него более всего похож Урва Ибн Масуд. Я также видел Ибрахима, благословения Аллаха ему!. Среди всех, кого я видел, более всего на него похож ваш спутник, он имел ввиду себя. - Я также видел Джибриля, мир ему! Среди всех, кого я видел, более всего на него похож Дахыййа." В пересказе Ибн Румха сказано: "Дахыййа Ибн Халифа" .

168. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Пророк, произнес: "Когда я был вознесен, встретил Мусу, мир ему! - А далее Пророк, дал ему описание. - Он, как мне показалось, неспокойный мужчина, голова лохматая, он словно один из мужей Шану-и." Он сказал: "Я также встретил Ису. - Далее Пророк, дал ему описание. Он оказался красным, словно вышел из бани, - он имел ввиду помывочное помещение". Он сказал: "И видел Ибрахима, благословения Аллаха ему! Я. его сын. более всех его сыновей схож с ним". Он сказал: "И мне принесли два сосуда, в одном молоко, а в другом вино и мне было сказано: "Возьми, какой желаешь". Я взял молоко и выпил его и тогда он сказал: Ты был направлен к естеству - или "выбрал естество", - а если бы ты взял вино, то твой народ пропал бы" .

Хадисы, упоминающие о Помазаннике, сыне Марйам, и о помазаннике даджале

169-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Я видел себя (во сне) у Кябы и увидел смуглого мужчину, который был словно прекраснейший из тех смуглых мужчин, которых ты видел. А его волосы достигали плеча, и это было ему к лицу. Он только что укладывал их и с них капала вода. Опершись на двух мужчин, - или "на плечи двух мужчин", - он совершал обход Дома и я спросил:

"Кто это?" Было сказано: "Это Помазанник, сын Марйам." Затем я оказался рядом с мужчиной, у которого были (мелко-)кудрявые плотные волосы (имеются ввиду не вьющиеся волосы, а плотный негроидный кудрявый тип волос - п.п.) и бельмо на правом глазу, словно тухлая виноградина. И я спросил: "Кто это?" Было сказано: "Это помазанник даджаль."

169-1. Абдулла Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, однажды, среди людских спин, упомянул о помазаннике даджале, сказав: "Истинно, Аллах, Всеблагодатен Он и Превознесен, не имеет бельма на глазу! О, да! бельмо на правом глазу - у помазанника даджаля, тот глаз как тухлая виноградина". Он сказал: "Посланник Аллаха, также сказал: "Я видел себя этой ночью во сне у Кябы. Вдруг, появился смуглый мужчина, как прекраснейший из тех смуглых мужчин, которых ты видел, (конец) его волос бился у него между плеч. С уложенными волосами. С головы капала вода, а свои руки он положил на плечи двух мужчин, между которыми он совершал обход Дома и я спросил: "Кто это?" Они сказали: "Помазанник, сын Марйам." Я увидел позади него мужчину с плотно-кудрявыми волосами и бельмом на правом глазу, более всего он похож на Ибн Катына. Он положил свои руки на плечи двух мужчин и совершал обход Дома, и я спросил: "Кто это?" Они сказали: "Помазанник даджаль."

169-2. Передают от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: "Я видел у Кябы смуглого мужчину, с прямыми волосами, который положил свои руки на двух мужчин, с его головы текла (вода) или капала, и я спросил: "Кто это?" Они сказали: "Иса сын Марйам или Помазанник, сын Марйам. Мы не знаем, какое из этих (имен употребить)". Он сказал: "И я увидел позади него красного мужчину, с бельмом на правом глазу. Более всех похож на него Ибн Катын. И я спросил: "Кто это?" Они сказали: "помазанник даджаль."

170. Передают со слов Ибн Абдуллы, что Посланник Аллаха, сказал: "Когда (союз племен) Курайш счел меня лжецом, я встал у Хиджра (Исмаила, место у одной из стен Кябы - п.п.) и Аллах открыл моему взору Бэйт Аль-Макдис (храм в АльКудсе - п.п.) и я принялся рассказывать им его знамения (устно.обрисовывать его архитектуру -п.п.), глядя на него."

171. Сообщается от Салима Ибн Абдуллы Ибн Умара Ибн Аль-Хаттаба, от отца последнего, сказавшего: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Когда я спал, я увидел себя совершающим обход Кябы. Вдруг, там оказался смуглый мужчина, с прямыми волосами, между двумя мужчинами. Его голова источала воду, а может, вода лилась с нее обильно. Я спросил: "Кто это?" Они сказали: "Это сын Марйам." Затем я пошел и оглядывался и там оказался красный огромный, мужчина с (плотно) кудрявыми волосами и бельмом на глазу. Тот его глаз был как тухлая виноградина. Я спросил: "Кто это?" Они ответили: "Даджаль." Ближе всего он похож на Ибн Катына."

172. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Я видел себя (во сне) в Хиджре (Исмаила) и (союз племен) Курайш спрашивал меня о моем ночном путешествии. Он спросил меня о некоторых вещах в Бэйт Аль-Макдисе, (существование)которых я не подтвердил и от этого испытал такое потрясение, подобно которому я не испытывал никогда". Он сказал: "Тогда Аллах поднял его для меня, чтобы я увидел его. Обо всем, о чем они спрашивали меня, я им сообщил. Кроме того, я видел себя в сборе с некоторыми пророками. Там стоял Муса и молился. Там был неспокойный мужчина, (плотно)-кудрявый, словно один из мужчин Шану-и. Там был Иса сын Марйам, мир ему! Он стоял и молился .

Более всего на него похож Урва Ибн Масуд Аль-Сакафий. Там был Ибрахим, мир ему! Он стоял и молился. Более всего на него похож ваш спутник. - Он имел ввиду себя. - Наступило время молитвы -и я возглавил их молебен, а когда я завершил молитву, кто-то сказал: "Мухаммад, этот ангел (владыка) имеет Огонь, пожелай ему мира!" Я повернулся и он первый пожелал мне мира" .

Хадисы, упоминающие о Сидратуль-Мунтаха, Лотосе Крайнего Предела

173. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Когда Посланник Аллаха, был перенесен, его путешествие достигло своего предела у Лотоса Крайнего Предела, который в шестом небе и у него достигает своего предела то, что поднимается к нему с Земли и что-то из того (что поднялось к нему с Земли), он берет и через него проходит все, что спускается сверху от него и он берет также что-то и из этого". Он привел (аят): "Вот покрывает лотос то, что покрывает". И дал пояснение: "(Это) бабочка (настил) из золота". Он сказал: "Тогда Посланнику Аллаха, было дано три - пять молитв, (аяты) запечатывающие главу "Корова" и прощение (Аллахом) смертных грехов тем из его народа, кто не придавал Аллаху сотоварищей ни в чем" .

174. Аль-Шэйбаний сказал: "Я спросил Зэрра Ибн Хубайша о слове Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен: "И был (на выстреле) двух луков или ближе". Он ответил: "Мне сообщил Ибн Масуд, что Пророк, увидел Джибриля, у него шестьсот крыльев" .

Хадисы о смысле реченного Аллахом, Всепочитаем Он и Всеславен: "И он видел его в другом нисхождении". И хадисы о том, видел ли Пророк, своего Господа в ночь вознесения (В арабском нет заглавных букв и поэтому распространились кривотолки, дескать, в этом аяте идет речь о том, что Мухаммад, видел Самого Господа миров и совсем не Джибриля, мир ему! - п.п.)

175. Передают от Абу Хурайры: "И он видел его в другое нисхождение". Он сказал:

"Он увидел Джибриля."

176. Ибн Аббас высказался (относительно аята): "Не солгало его сердце в том, что он увидел. И он увидел его в другом нисхождении". Он увидел его дважды своим сердцем" .

177-0. Передают со слов Масрука, сказавшего: "Расслабившись, я сидел у Аишы и она сказала: "Отец Аишы! Вот эти три, если кто-нибудь станет разглагольствовать хотя бы о чем-то одном из этого, тот произнесет об Аллахе великую ложь". Я спросил: "Что это?" Она сказала: "Кто станет утверждать, что Мухаммад, видел его Господа, тот произнесет об Аллахе великую ложь". Он сказал: "Я был расслаблен, но сел (прямо) и сказал: "Мать верующих, подожди, не торопи меня!

Разве Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, не сказал: "И он видел его у ясного горизонта..."; "И он видел его в другом нисхождении."?" И она ответила: "Я первая в этом народе, кто спросил об этом Посланника Аллаха, и он ответил: "Это всего лишь Джибриль.

Я никогда не видел его в том образе, в котором он был сотворен, кроме этих двух раз -я увидел его опускающимся с неба, закрывшим своим великим телом то, что между небом и землей." И затем она сказала (Масруку):



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
Похожие работы:

«МОЗГ ЧЕЛОВЕКА СВЕРХВОЗМОЖНОСТИ И ЗАПРЕТЫ Академик Н. Бехтерева Humans.ru Обучение online МАГИЯ ТВОРЧЕСТВА Возможности сознания и гениальность МОЗГ ЧЕЛОВЕКА СВЕРХВОЗМОЖНОСТИ И ЗАПРЕТЫ Академик Н. Бехтерева МОЗГ ЧЕЛОВЕКА СВЕРХВОЗМОЖНОСТИ И ЗАПРЕТЫ Крамоль...»

«Чем животные отличаются от растений? Выберите три верных ответа из шести и запишите цифры, под которыми они указаны.1) активно передвигаются 2) растут в течение всей жизни 3) создают на свету органические вещества из неорганических 4) не имеют плотных клеточных стенок из клетчатки 5) потребляют готовые органические вещества 6) являются производител...»

«РАЗДЕЛ I. РОССИЯ В XVII СТОЛЕТИИ Глава 1. Смутное время § 1. Начало Смуты ВАРИАНТА 1. Царь Федор Иванович пожаловал Борису Годунову титул:1) правителя;2) царя;3) регента;4) старшего советника.2. Прочитайте отрывок из царского указа. Царь и великий к...»

«Хельмут Райзер Защитная собака Обучение служебных собак защитной работе Издательство Паул Парей + Гамбург и Берлин, 1981 год Издание второе, с 159 фотографиями Перевод с немецкого: Инна Кравчук Предисловие До сих пор...»

«Алишер Навои Алишер Навои (узб. Alisher Navoiy) (Низамаддин Мир Алишер) (9 февраля 1441, Герат — 3 января 1501, там же) — выдающийся поэт Востока, философ суфийского направления, государственный деятель тимуридского Хорасана. Под пс...»

«СТАТИСТИКА 7. Темы контрольных работ Выполнение внеаудиторных контрольных работ предусмотрено для студентов, обучающихся по заочной форме . Контрольные работы №1 и №2 заключаются в решении 6-ти практических задач по основным разделам курса в соответствии с приведенной ниже таблицей, по которой выбор из имеющихся 60 задач произв...»

«Пояснительная записка Рабочая программа кружка "Мир деятельности" соответствует требованиям федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, разработана на основе планируемых результатов начального общего образо...»

«Содержание Содержание разделов программы стр 1. Целевой раздел 3 1.1 Пояснительная записка 3 1.2 Цели и задачи реализации программы 4 1.3 Принципы и подходы к реализации программы 5 1.4 Значимые харак...»

«Пояснительная записка к рабочей программе по предмету "Изобразительное искусство"Рабочая программа по изо для детей с ОВЗ (ЗПР), обучающихся в 1 классе разработана на основе: Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образо...»

«Дмитрий Иванович Виноградов изобретатель русского фарфора (1720-1758 гг.) Фарфор, как известно, придумали китайцы, и многие сотни лет стойко хранили секрет производства этого удивительного материала белого, полупрозрачного, звенящего. В Европе точно не зн...»

«Контрольная точка №3 (6,7,8 Лекции) Автор: Шлаев Д.В. Задание #1 Вопрос: Электронным офисом называется Выберите один из 4 вариантов ответа: 1) программно-аппаратный комплекс, предназначенный для обработки документов и автоматизации работы пользователей в информационных подсистемах управления.2) программно-аппаратный комплек...»

«КИРИЛЛ АЛЕКСЕЕВ О ГРУППОВОЙ ТЕРАПИИ ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ГРУППЫ МЕЖЛИЧНОСТНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ОГЛАВЛЕНИЕ Введение Межличностная групповая терапия. Подход И. Ялома Принципы работы группы Задачи ведущего группы Четыре преимущества групповой терапии 1. Прозрачность 2. Реалистичность 3. Краткосрочность 4. Экономичность О пользе...»

«1 Пояснительная записка Индивидуально-личностная основа деятельности учреждении дополнительного образования позволяет удовлетворять запросы детей, используя потенциал их свободного времени. Занимаясь в творческих объединениях, клубах, студиях, учебных группах и д...»

«Краткая презентация основной образовательной программы Муниципальное дошкольное образовательное учреждение "Центр развития ребёнка –детский сад № 14 "Малышок" Коряжма,2015 Цель Программы • проектирование социальных ситуаций развития ребенка и развивающей...»

«Гиббереллин, основные свойства, рекомендации к применению, особенности покупки. Гиббереллин ГК3 (GA3) Гиббереллины являются одной из важнейших групп фитогормонов растений, относятся к группе гормонов роста растений,...»

«Проверочная работа №1 Вариант 1 №1 (519). В таблице приведены запросы к поисковому серверу. Расположите обозначения запросов в порядке возрастания количества страниц, которые найдёт поисковый сервер по каждому запросу. Для обозначения логической операции "ИЛИ" в запр...»

«Найдите аналогию Примеры заданий с пояснениями 1. Растения : крахмал = грибы : ? (гликоген) Запасным углеводом у растений является крахмал, у животных – гликоген.2. Грибы : хитин = бактерии : ? (муреин) Клеточная стенка у грибов состоит из хитина, у бактерий из муреина, у растений из клетч...»

«Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение "Детский сад села Графовка Шебекинского района Белгородской области" Проектная деятельность в старшей группе "Детское экспериментирование как средство развития дошкольника"Подготовила: Цацорина Люд...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" УТВЕРЖДАЮ И.о. проректора по научной работе д-р экон. наук, доцент А.Н. Малолетко РАБОЧАЯ ПРОГРАММА Ши...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение "Большегаловская начальная общеобразовательная школа" Согласовано Утверждаю Заместитель директора по учебной работе Директор Канева Е.С. _ Приказ от...»

«Аркадий Петрович Гайдар Чук и Гек *** Жил человек в лесу возле Синих гор. Он много работал, а работы не убавлялось, и ему нельзя было уехать домой в отпуск. Наконец, когда наступила зима, он совсем заскучал...»

«Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 2 города Рудни ПУБЛИЧНЫЙ ДОКЛАД ДИРЕКТОРА ШКОЛЫ (2014-2015учебный год) Рудня 2014-2015 1. Общая характеристика Муниципальн...»

«Антоний Сурожский Е. Л. Майданович Пастырство http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8231418 Митрополит Антоний Сурожский. Пастырство: Фонд "Духовное наследие митрополита Антония Сурожского", Никея; Москва; 2012 ISBN 978-5-91...»

«Христианская Церковь Дом Божий Церковь Дом Божий Христианская Церковь Дом Божий Христианская Церковь Дом Божий © 2015 – 2017 Церковь Дом Божий Все права сохранены. Никакая часть данной книги, не м...»

«№1 См. на с. 2-3 Вид с Покровского собора на застраиваемую площадь, Застраивается центральная площадь Гатчины вновьвозводимое здание в охранной зоне трех памятников федерального значения также разместится в охранной зоне памятников республиканского значения: Съезжего дома, Суконной фабрики и П...»

«Администрация муниципального образования "Бичурский район" Республики Бурятия Эмхидхэн байгуулагшань болбол "БэшYYрэй аймаг" гэhэн муниципальна байгууламжын Захиргаан Муниципальное бюджетное Муниципальна юрэнхы hуралсалай бюджедэй общеобразовательное учреждение эмхи зургаан "...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя школа пос. Озерки муниципального образования " Гвардейский городской округ"" 238224, Российская Федерация, Калининградская область, Гвардейский район, тел.: 8 – 401 – 59 – 7 – 43 – 91 п. Озерки факс: 8 – 401 – 59 – 7 – 43 – 91 улица Школьная, дом 1. Еmail: s...»

«АФОН Борис Константинович Зайцев ВСТУПЛЕНИЕ Борис Константинович Зайцев (1881-1972) – видный прозаик начала XX века и одного из крупнейших писателей русской эмиграции. Ныне мы представляем важнейшую страниц...»

«II. ПИСЬМО ИЛИ УЗОР 1. СОРОК КОЛОНН Есть в Персии узкая долина, прорытая некогда рекой Арамом между двумя высокими горными хреб­ тами . Вход и выход из нее запирается отвесными уте­ сами с плоски...»

«по видам наиболее типичных убытков, причиняемых собственникам объектов недвижимого имущества его изъятием для государственных и муниципальных нужд Подготовлен специалистами компании "Интегрированные Консалтинговые Системы" Москва, 2011 Москва 2011 www.iksys.ru ОГЛАВЛЕНИЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ И НОРМА...»

















 
2018 www.new.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - онлайн ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.